루터와 뮌처의 종말론 비교연구-정치사상의 관점에서 = A Comparative Study of Luther and Müntzer's Theory of Eschatology-Focusing on a political thought

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study attempts to characterize their eschatological thinking by analyzing the eschatological texts found in the writings of the Reformer Luther, a successful politician on the basis of secular authorities(obrigkeit), and of the Reformer Müntzer, who was labeled as a loser in the Reformation movement. Both have in common that they have applied eschatological viewpoints to historical events, but there are extreme differences and conflicts in their views on their social and political significance. This study discusses the Reformation of Luther and Müntzer from the point of view of eschatology, and clarifies the reason why the Reformation movement of both was forced to become uncompromising enemies in front of the political reality of revolution.
Luther's political thought is faced with the criticism that Christians are urged to indulge in unjust social structures in the attitude of 'defeatist' and 'solemnist'. Luther chose oppression rather than revolution and also distinguished between personal morality and public morality as Christians. As demonstrated in the Peasant War, Luther emphasized the individual ethics of nonviolence and non-resistance to the violence of the oppressors, and gave the rulers of the secular authorities the public justification to use violent oppression to maintain the social order.
Political thought based on the eschatology of Müntzer played a prophetic role in shaping the structure of modern revolutionary thought. It means that the eschatological revolution of the Christianity in the latter half of the Middle Ages gave birth to contemporary radical political thought and theology. Given the implicit expectation, the sectarian tendency, the social critique, and the disturbance between dystopia and utopia, today 's left­wing political thought can be expressed as a secularized apocalyptic movement as well as a modern prophetic movement. Modern revolutionary ideas can not be identified with the religious apocalyptic ideas of the first or the sixteenth century, but they are implicit if they are viewed only in terms of their capacity to accommodate their political, religious, and existential experiences in different situations it will be possible.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 세속당국(Obrigkeit)의 권력에 기대어 자신의 종교개혁을 성공한 루터와 종교개혁운동에서 패배자로 낙인찍힌 종교개혁가 뮌처의 종말론 사유의 특성을 밝히고자 한다. 양자 사이에는 종말론적 관점을 역사적 사건에 적용시켰다는 점에서는 공통점이 있으나 그것의 사회적·정치적 의미에 대한 견해에 있어서는 극단적인 차이와 갈등이 내재하고 있다. 본 연구는 루터와 뮌처의 종교개혁을 종말론의 관점에서 논의한다. 그리고 왜 양자의 종교개혁운동이 혁명이라는 정치적 현실 앞에서 불구대천의 원수가 될 수밖에 없었는가를 해명한다.
루터의 정치사상은 오늘날 그리스도인들에게 ‘패배주의자’와 ‘엄숙주의자’의 태도로 불의한 사회구조를 방임하도록 권고한다는 비판에 직면한다. 루터는 혁명보다는 복종을 선택했고 또한 그리스도인으로서 지닌 개인도덕과 공적도덕을 구분해 버렸다. 농민전쟁에서 보여준 바와 같이 루터는 농민들에게는 비폭력과 무저항 산상수훈의 개인윤리를 강조했고 세속 당국의 통치자들에게는 폭력적인 압제 수단을 사용하여 사회질서를 유지할 공적 정당성을 부여하였던 것이다.
뮌처의 종말론에 바탕한 정치사상은 근대적 혁명사상의 구조를 형성하는데 예언자적인 역할을 했다 하겠다. 중세 후기에 일어난 그리스도교 종말론적 혁명이 현대의 급진적 정치사상과 신학을 배태하고 있다는 의미이다. 묵시적 기대, 소종파적 경향성, 사회비판, 디스토피아와 유토피아 사이의 부침을 감안할 때, 오늘날 좌파적 정치사상은 근대의 예언 운동일 뿐 아니라 세속화된 묵시 운동이라 표현할 수도 있겠다. 현대의 혁명사상이 1세기나 16세기의 종교적 묵시사상과 동일시될 수는 없으나 그것의 정치적, 종교적, 실존적 경험을 다소 다른 상황에서 수용 할 수 있는 능력과 변혁적인 힘의 관점에서 본다면 묵시적이라 할 수 있을 것이다.

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