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톨스토이와 프로테스탄티즘
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2011
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341-361(21쪽)
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톨스토이가 프로테스탄티즘에 대한 이해를 갖게 된 것은 1870년대 페테르부르그 귀족 사회에서 발생했던 영적각성 운동 덕분이었다. 그 당시 영국인 전도자 로드스톡 경은 예수 그리스도가 인류의 죄를 위해 십자가에서 죽었으며, 인간은 그를 믿음으로 구원을 받게 되고 구원에는 어떤 행위도 필요하지 않다는 내용의 설교를 통해 많은 이들을 회심시켰다. 로드스톡의 전도 활동이 페테르부르그 사회에 미친 영향에 대해 알게 된 톨스토이는 자신의 작품들 속에 그 사회의 영적인 분위기를 묘사하며 프로테스탄티즘에 대한 자신의 평가를 반영한다.
『안나 카레니나』 에서 백작 부인 리지야 이바노브나와 안나의 남편 카레닌은 프로테스탄티즘을 대표하는 인물들로 등장한다. 그들의 믿음에 진실성이 결여된 것을 간파한 작가는 그들을 전혀 호감을 주지 못하는 인물들로 제시한다. 또한 그들과 오블론스키 사이의 논쟁을 통해 작가는 그의 눈에 비친 프로테스탄티즘 교의의 거짓을 폭로한다. 『참회록』 에서 톨스토이는 프로테스탄트들을 비롯해 삶이 그들의 믿음과 일치되지 않는 신자들을 비판한다. 기독교 교회들의 연합을 가로막는 서로에 대한 적대적인 태도에 실망한 그는 어떤 교회에도 속하지 않기로 결정한다. 마지막 소설 『부활』에서 톨스토이는 프로테스탄티즘의 전사들인 키제베테르와 영국인이 설교하는 속죄의 교의에 강한 적대감을 드러낸다. 톨스토이에게 러시아에서 전파된 프로테스탄티즘은 중요한 사회적 의의를 지니는 사건으로 경험되지 못한다. 그는 프로테스탄티즘의 교의가 개인들의 정신과 삶에 미친 영향을 묘사하면서 줄곧 부정적인 평가를 유지한다.
프로테스탄티즘에 대한 부정적인 태도에도 불구하고 톨스토이는 교회의 전승을 거부하고 진리의 판단을 자신의 이성에 의존함으로써 그의 ‘종파주의적’ 정신을 노출한다. 프로테스탄트 교회를 비롯해 모든 교회를 거부했지만 역설적이게도 그의 정신적 특성 속에서 프로테스탄티즘 정신과의 모종의 유사성을 발견할 수 있다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
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1999-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.16 | 0.16 | 0.19 |
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0.2 | 0.19 | 0.374 | 0.09 |
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