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허우샤오셴(侯孝賢) 영화 <해상화(海上花)>에 나타나는 중층적 공간의식 = A Study on the Layered Space Consciousness in Hou Hsiao-hsien’s Flower of Shanghai
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2023
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133-155(23쪽)
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Hou Hsiao-hsien's consciousness of the urban space of ‘Shanghai’ takes place on two levels: tradition and modernity, ethnicity and the outside. For the director, Shanghai is confused by the invasion of external forces, but it is still a city where the traditional spirit is preserved and economically developed. Therefore, Shanghai, which is the background of the film, reflects the director's desire for Taiwanese society. In other words, by replacing Taiwan's practical problems that experienced rapid industrialization with Shanghai's “beautiful collective memory” space, he tried to restore the character of the Taiwanese and find answers to the present prospects for history. As such, the concession of Shanghai at the end of the Qing Dynasty is an Allegory space for Taiwanese society in the 90s.
The layered consciousness of Shanghai as the outer space of the film leads to the main stage in the work, the brothel and the room of the jinü. The superficial meaning of the structure and room revealed in the work is ‘closed‘. However, when acknowledging the ambivalence of space, the closed space includes openness. As a result, the space in the movie has room for openness, and the women who spend their daily lives in it have hope to move forward.
Openness to space further leads to subversion of the meaning of space. Accordingly, the brothel becomes a space for women's free love, not for men's play, and a space for finding subjectivity and enabling economic activities, not living and staying. If Shanghai, the outer space of the movie, represents Taiwanese society in a macro manner, the brothel and the room of the jinü are also internal elements that make up the outer space, and if a positive interpretation of it is possible, a positive perception of Taiwanese society's reconstruction will be possible.
상하이 도시 공간에 대한 허우샤오셴의 의식은 전통과 현대, 민족과 외부의 두 가지 차원에서 일어난다. 감독에게 상하이는 외세의 침입으로 혼란스럽지만 여전히 전통정신이 보존되고 경제적으로 발전한 도시이다. 감독은 영화의 배경이 되는 상하이에 타이완 사회에 대한 열망을 반영하였다. 즉 급속한 산업화를 경험한 타이완의 실질적 문제를 상하이의 '아름다운 집단 기억' 공간으로 대체함으로써 타이완인의 인성을 회복하고 현재의 역사 전망에 대한 해답을 찾으려 한 것이다. 이렇듯 청나라 말기 상하이의 조계지는 90년대 타이완 사회의 알레고리적 공간인 것이다.
영화의 외부 공간으로서의 상하이에 대한 중층적 의식은 작품의 주요 무대인 유곽과 기녀의 방으로 이어진다. 작품에서 드러난 구조와 방의 표면적 의미는 '폐쇄적'이다. 그러나 공간의 양면성을 인정할 때 폐쇄된 공간은 개방성을 포함한다. 결과적으로 영화 속 공간은 개방의 여지를 갖게 되고, 그 안에서 일상을 보내는 여성들은 앞으로 나아갈 희망을 내포한다.
공간에 대한 개방성은 더 나아가 공간의 의미를 전복시킨다. 이에 따라 유곽은 남성들의 유희를 위한 것이 아닌 여성들의 자유로운 사랑을 위한 공간이 되고, 거주 공간이 아닌 주체성을 찾고 경제활동을 가능하게 하는 공간이 된다. 영화의 외부 세계인 상하이가 타이완 사회를 거시적으로 대변한다면 유곽과 기녀의 방 역시 외부 세계를 구성하는 내부 요소이며, 이에 대한 긍정적인 해석이 가능하다면 타이완 사회의 재건에 대한 긍정적인 인식이 가능해 지는 것이다.
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