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『택리지(擇里志)』의 구전(口傳)지식 반영과 지역전설 서술의 시각 = The Inclusion of Local Legends and Orally Transmitted Knowledge in T`aengniji
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2016
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Korean
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41-74(34쪽)
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이 논문은 이중환의 『택리지』를 구비문학의 관점에서 분석하였다. 『택리지』에는각 지역을 상징하는 전설이 수십 종 실려 있어 독특한 지역문화를 부각시키고 있다. 저술 시점에 그렇게 많은 지역전설을 채록한 유례가 없고, 그에 의해 처음으로 문헌에 정착된 전설이 많으므로 이 저술은 구비문학의 보고로 평가할 수 있다. 저자가 채록한 전설에는 최치원과 같은 은둔자가 큰 비중을 차지하고, 이순신이나 박엽, 정도전과 같은 역사적 인물이 다수 등장하고 있다. 여기에는 몰락한 사대 부의 거주지 선택의 시각과 사대부의 처신을 보는 관점이 깊이 개입되어 『택리지』 의 방향성과 밀접한 관련을 맺고 있다. 일반적인 유학자와는 달리 저자는 신이성과 허구성을 띤 전설이라 해도 거침없이 채록하는 개방성을 보였다. 현지 체험과 견문을 통해 채록한 전설은 해당 지역의 문화적 지리적 색채를 선명하게 보여주었다. 저자에게 구비전설은 현지인의 삶과의식을 파악하고 지역적 색채를 결정하는 중요한 요건이며, 지리적 관심의 주요한 사항이었다. 이상과 같은 분석을 통해 『택리지』의 문제의식에 접근하는 관점을 새롭게 제시하였다.
더보기This paper analyses T``aengniji(1751, How to Select a Town for Settlement) by YI Jung-hwan(1690~1752) by examining the significance of the abundance of oral literature included in the book. A large number of folk legends in the book, collected from geographical regions across the Korean peninsula, highlight unique local cultures. Documentation of such a large number of local folk legends as contained in this book was unprecedented. Many folk legends, which are today part of the staple of Korean folk literature, were introduced for the first time through Yi’s book. As such, this book is a treasure trove of oral literature in Korea. A large proportion of the folk legends contained in the book are about hermit scholars, the most famous of which was Choe Chi-won(857~?). The other legends in the book are also about historical figures, but from a more recent period, among them Admiral Yi Sun-sin(1545~1598), Bak Yeop(1570~1623), and Jeong Do-jeon(1342~1398). The focus on such historical figures was not an accident; the fate of scholar-officials removed from the positions of power and influence, and how such a scholar might carry himself in the world, were matters of vital importance and concern to the writer, who was himself one of the many fallen sadaebu(scholar-official) in the Late Choson period. Indeed, the book closely follows this concern of the author, which in turn provides the overall direction of the book. In a departure from the scholarly practices of Confucian writers of his time, Yi was uninhibited in collecting, then including in his book, stories that are not only fictitious but also fabulous. Such tales, collected on location, bring vivid colors to the people and culture of a locale. For Yi, folk legends were indispensible for understanding local life and consciousness and for identifying local color; his interest in geography was driven in major part-if not entirely-by his interest in local folk legends. With such an analysis of T``aengniji, this paper provides a new perspective on how one might come closer to understanding the author’s central concern in writing this seminal work.
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