鄕校建築의 造營規範에 관한 硏究 = (A) study on the building pattern of Hyang-gyo architecture

국문 초록 (Abstract)

鄕校는 人材를 養成하고 儒敎理念을 보급하여 民衆을 敎化하려는 목적으로 전국의 크고 작은 모든 고을에 세운 官學이었다. 최초의 설립은 12C 중엽으로 보고 있으며 전국적인 확산은 朝鮮初인 15C경에 이루어졌다. 현재 전국(南韓)에는 231個校가 남아 있는데 기능적으로는 釋奠祭享儀式만이 정기적으로 행하여지고 있다.
본 연구는 實證的 資料(文獻·現場)를 근거로 하여 향교건축의 造營的 意味를 찾고 거기에서 건축의 形態가 어떻게 規範化되어 나타났는가를 밝혀보기 위한 목적으로 작성한 것이다. 특히 鄕校가 儒敎를 바탕으로 설립된 일종의 官制的인 機官였기 때문에 당시대의 社會的 制度와 思想的인 측면을 우선하여 건축을 이해하려고 노력하였다.
本 論文의 硏究範圍는 다음과 같다.
· 地域 ; 제주도를 포함한 南韓 全地域. 文獻만으로 解明될 수 있는 부분은 北韓 地域까지 포함.
· 時代 ; 高麗時代(12C中)∼l9C末
· 對象鄕校 ; 全國에 散在한 231個校
本 論文의 構成體系는 ① 序論(硏究의 基本前提 樹立), ② 建築的 解析을 위한 理論接近(鄕校의 造營意味, 造營體制, 建築現況), ③ 建築의 基本構成(領域性, 建物性格 등), ④ 鄕校建築의 場所性, ⑤ 鄕校建築의 配置體系, ⑥ 鄕校建築의 造形的 特性, ⑦ 結論 순으로 이루어졌다. 이중 ⑤번은 筆者가 특히 관심과 노력을 기울인 부분이다.
本 論文에서 筆者가 밝힌 主內容은 다음과 같다.
· 鄕校建築은 일면 儒敎라고 하는 宗敎建築이면서도 宗敎가 주는 신비감이나 뛰어나게 상징적 건축요소는 지니고 있지 않다. 같은 시기의 佛敎建築文化에서 흔히 보이는 화려함이나 치장적인 면도 없다. 오히려 절제된 單純性만이 반복되고 있다. 이는 儒敎가 실천을 중시하는 學問인 동시에 "仁"과 "禮"라는 基本 理念으로 백성을 敎化하는데 그 기본목표가 있었기 때문이다. 즉 文廟라고 하는 神的 매개체는 있으나 결국 學校라는 현실적 존재가 더 앞섰기 때문이다. 향교건축은 이러한 기본사상이 造營規範의 바탕이 되고 있다.
鄕校建築의 場所的 특성은 位置상 접근성이 용이하게 보통 邑의 중심에서 3∼4里 이내에 자리했고 방위는 北쪽과 東쪽을 주로 잡았다. 이는 향교가 官學으로서 지방 守令의 관리와 감독이 늘 따라야 했기 때문이고 그 다음은 지방민의 敎化事業(鄕射禮나 鄕飮禮 등)도 적극적으로 주도해야 했기 때문이다. 방위개념은 風水地理와 "左廟右社"라는 都城內 도시계획 차원으로 이해된다.
한편 他 건축과 달리 잦은 移建이 주목되는 부분인데 이로 인해 건축의 원형 고찰이 어렵다. 移建의 원인은 風水地理的 측면도 있으나 오히려 임진란으로 인한 燒失, 聖所 불결 등이 이건의 큰 사유가 되었고 현실적인 水害, 호랑이 출몰 등의 피해도 移建의 큰 동기가 되었다.
현존하는 鄕校建築의 配置類型은 크게 4가지 類型으로 분류된다. 즉 ① "前廟後學" 形式, ② "前學後廟" 形式, ③ "左廟右學" 形式 ④ "左學右廟" 形式 둥으로 이의 분류 기준은 크게는 領域, 작게는 進入體系에 두었다. 그 이유는 儒敎的 질서체계에서 領域性이 향교건축의 특성을 잘 반영하기 때문이다. ①번의 경우는 前·後 개념의 位階的 표현이고 ②번은 上·下 개념의 역시 같은 位階的 표현이다.
①번의 경우는 平地 건축의 典型的 規範으로서 주로 조선전기의 시대적 특성도 함께 한다. 후기로 갈수록 ②·③·④번도 출현하나 이는 향교의 機能 후퇴라는 공통점이 건축에도 나타난 것으로 여겨진다. 특히 경남지역에서는 平地 建築이면서도 ②·④번 유형이 다른 지방보다 많이 보여 특히 주목된다.
②번은 거의 90% 가까이 경사지형에 향교가 立地한 경우로서 역시 한국향교건축 배치 유형의 90% 정도를 차지한다. 이는 山地와 丘陵이 많은 한국의 지형 구조를 적절히 이용하면서 한편으로는 性理學의 근본개념인 敬의 空間을 높은 곳(向天性)에 두려는 象徵性도 함께 한다고 볼 수 있다.
③·④번은 視覺的, 그리고 領域的으로 位階性이 극히 떨어진 배치유형으로 전체 향교에서 약 7%정도를 차지한다. 주로 17C이후에 창건 내지는 새로 조성된 향교에서 보인다.
향교건축의 구성은 조선초(15C 中)까지 文廟區域과 講學區域이 분리되지 않은 "廟學同官"의 제도가 유지되었는데 여기에서 "同宮"의 의미는 ① 한 건물, ② 한 울타리(領域)로 해석된다. ①의 형태는 廟와 學이 未分化된 극히 초기적인 (12∼l3C) 형태이며 ②의 경우는 비록 廟와 學의 공간이 독립된 건물로 分化는 되어 있으나 한 境域內에 있음을 뜻한다. 물론 이러한 결론은 몇몇 문헌에 나타난 일부 향교의 事例 분석이기 때문에 절대적으로 받아들이기는 어렵고 당시에 또다른 건축형태가 존재했을는지도 모른다.
현재와 같은 儒敎的 秩序體系가 확립된 配置構造, 즉 廟와 學의 區域이 완전히 분리되고 그에 따른 空間的 位階性이 확립된 構造는 儒敎的 통치이념이 전국적으로 확산되고 아울러 鄕校制度가 체계화된 15C 말경 부터 지방의 작은 향교에 까지 확산된 것으로 여겨진다.
鄕校建築은 국가의 儒敎的 理念에 따라 불과 100여년(14∼15C)만에 동시에 이루어진 건축물이기에 소위 標準設計圖 같은 지침이 있을 법도 한데 그렇지 못해 특히 주목이 간다. 물론 공통분모도 많고 時代的, 地域的 차이가 타 건축보다 작은 것은 사실이나 중요한 건축 결정 요소에는 지방적 특수성이 꼭 따르고 있다. 즉 ① 前廟後學 配置의 지역적 분포로서 湖南地方이 월등히 많은 점. ② 영남지방 향교의 門樓構成과 "前齋後堂" 型의 講學區城 形成은 가장 독자성이 보이는 건축형태이다. ③ 향교건축 구성의 근본 요소는 아니나 養士齋나 司馬齋 같은 건물이 특히 전라도지역에 편중되어 나타나는 점이다. (곳에 따라서는 이들 건물이 境內에 건립되어 새로운 領域이 형성되기도 한다)
건물의 軸은 남북 자오선에 맞춘 권위적인 單一軸이 절대적으로 우세하고 축에 따른 對稱요소의 등장(동·서무, 동·서재)은 건축의 균형과 안정을 극대화 시키고 있다. 특히 경사지형에서의 바닥 레벨차는 결국 位階가 높아지는 것으로 이때의 單一軸은 더욱 강한 중심성을 갖게된다. 또한 문과 담을 집요하게 되풀이 하여 位階性을 더 한층 높이기도 한다. (홍살문→外三門(樓閣)→講學區域→內三門→祭享區域→높은 대성전 기단)
鄕校建物의 造形的 특성은 간결하고 장식적인 수법이 없다. 이는 鄕校가 민간의 신앙과는 전혀 관계가 없고 오직 儒敎思想에 심취된 爲政者들이 설립의 주체가 되어 건립한 官學이었기 때문이다. 구체적으로 맞배지붕에 翼工式이 大成殿의 주 건축형태이고 明倫堂은 팔작지붕 내지 맞배지붕에 민도리양식이 대표적인 建築類型이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hyang-Kyo architecture is a representative Confucian architecture in Korea which has been constructed continuously from after the middle period of Koryo age to the late 19C when the modernization was begun in the Korea Peninsula and it has a rich historical and social natures. Moreover, it is very important that it is only existing traditional school architecture in Korea. Accordingly I think to reveal the construction rule of it is to find the orthodoxy of the Confucian architecture of Korea.
This study investigates the meaning of the rule of Hyang-Kyo architecture based on the positive materials like literatures and field and is to understand how the architectural form was ruled. Particularly this study concentrates on the inquiry of placement system of Hyang-Kyo architecture rather than the aspect of architectural mode and the construction of the external space since Hyang-Kyo was a government school which is established on the basis of the Confucianism, this paper tries to understand its architecture from the historical and through aspects of those days. The results of this paper are as following;
1. Although Hyang-Kyo architecture was a religious architecture of Confucianism, it didn't have a mystery and an excellent symbolic architectural factor which a religion gives. The reason is that the Confucianism emphasizes on the practice and at the same time has a basic goal which is to educate the people with the basic ideas, "Perfect Virtue and Courtesy". Hyang-Kyo has a divine agency, confucian shrine, but centered on a real existence, school. Such a basic thought of Hyang-Kyo is the foundation of construction rule.
2. Hyang-Kyo architecture is located within 3-4 ri from the center of Eup for an easy accessibility and its direction was mainly north and east because Hyang-Kyo as a government school has been supervised by the local chief and it has leaded the education work for the people. The concept of the direction should be understood as the aspect of city planning, geomancy and "Shrine in the Left and Society in the Right", in the castle town.
On the one hand, since Hyang-Kyo architecture has been changed frequently, it is difficult to investigate its original form.
3. The placement types of existing Hyang-Kyo architectures are divided into four; (1) "Shrine in the front and school in the back", (2) "School in the front and shrine in the back", (3) "Shrine in the left and school in the right", and (4) "School in the left and shrine in the right". And other classification standards are territory in a large way and access system in a small way. The reason is that the territoriality in the Confucian order system reflects in the character of Hyang-Kyo architecture well. Type (1) is the locational expression of the front, the middle and the back and (2) is fine, medium and poor.
Type (1) is the typical rule of the flatland architecture and has a historical character of the early period of Yi-Dynasty. As it passed to the late period, type (2), (3) and (4) appeared, but it shows that the common point which the function of Hyang-Kyo has been gone back was seen in the architecture. Especially, Kyungnam areas show the flatland architecture and more type (2) and (4) than other areas. In the type (2), Hyang-Kyo was located on the inclined area of 90% and it occupies 90% of the placement types of Korean Hyang-Kyo architectures. This type uses the Korean topographical structure which has many mountains and hills properly and has a symbolism which the space for the respect, the basic concept of Sung Confucianism, should be located on a high area.
Type (3) and (4) are placement types which lack a visual and territorial location and occupy only 7% of the whole Hyang-Kyo architectures. They are found in Hyang-Kyo which was constrcuted after 17C or built newly.
4. The construction of Hyang-Kyo architecture was maintained by "the same building of shrine and school" system which is not seperate the Confucian shrine and school until the early Yi-Dynasty and "Dong-Kwan" means (1) one building and (2) on territory. The form of (1) is very early form (12-13C) which shrine and school are not divided and in the form of (2), although shrine and school are divided as a seperated building, they are in one territory. Since these results were case analyses by a few literatures, it is difficult to accept absolutely them and in those days, another architecture forms may exist.
It is considered that the current placement system which the Confucian order system is established, namely the areas of shrine and school are completely seperated and the spacial hierarchy is established, was extended to the small Hyang-Kyo in the local from the late 15C.
5. Since Hyang-Kyo architecture was constructed in 100 years (14-15C) according to the Confucian ideology, we expect that there was a guide like a standard plan, but that it is not exist can be our concern. It is true that Hyang-Kyo architecture has many common things and the historical and typical differences are more smaller than other architectures, but an important architectural decision factor contains the local specialities as following; (1) the placement of shrine in the front and school in the back is rich in Chonnam area. (2) The upper of a castle gate of Hyang-Kyo in Kyungnam areas shows the most excellent originality. (3) The buildings like Yangsajae ans Samajae which are not essential factors of Hyang-Kyo architecture are biased in the Chonnam areas and in some areas, they are build in the precincts and then creat a new territory.
6. In the axis of building, the single axis which is set with the meridian of the south and north is superior and the appearance of the symmetrical factors according to the axis maximizes the balance and stability of the architecture. Especially since the level difference of floor in the inclind area makes the position high, the single axis gives a strong centrality. Also the position is heightened by repeating th gate and well. (Hongsalmun) -- Woisammun -- school area -- Naesammum -- shrine area -- heigh Daesungjun)
7. The formative character of Hyang-Kyo architecture is that it is simple and doesn't use an ornamental skill. It shows that Hyang-Kyo is not relative to a popular belief and it is only a government school constructed by the administrators who are fascinated with the Confucianism thought. The main architectural forms of Daesungjun are counter-roof and Ik-Kong Mode, Mindori Mode and Paljakjib in Myungryundang are representative.
8. The building construction of Hyang-Kyo has Daesunjun and Myungryundang fundamentally and DongㆍSeomu, DongㆍSeojae, NaeㆍWoisammun, many-storied building, Jaekichung, Yangsajae and administrator, etc. are attached according to Hyang-Kyo in Chonnam and there is Hyang-Kyo which has Daesungjun and Woisammun (Dongbok, Chonnam). The building except a few Hyang-Kyo were reconstructed newly after the late Yi-Dynasty (18-19C).

목차 (Table of Contents)

• 國文抄錄
• 感謝의 글
• 목차 = ⅰ
• 表目次 = ⅴ
• 圖目次 = ⅵ
• 1. 序論 = 1
• 1-1. 硏究의 背景과 目的 = 1
• 1-2. 旣存 硏究의 傾向 = 2
• 1-3. 硏究의 範圍와 方法 = 4
• 1-4. 硏究 內容 = 8
• 2. 鄕校建築에 內在된 儒敎理念과 造營意味 = 13
• 2-1. 儒敎理念과 鄕校建築 = 13
• 2-2. 鄕校建築의 造營意味 = 15
• 2-2-1. 宗敎·制度的 意味 = 15
• 2-2-2. 敎育的 意味 = 18
• 2-2-3. 社會的 意味 = 22
• 2-3. 鄕校建築의 造營體制 = 23
• 3. 鄕校造營의 時代的 變天과 建築 現況 = 30
• 3-1. 鄕校造營의 時代的 變遷 = 30
• 3-1-1. 12C∼高麗末 = 30
• 3-1-2. 朝鮮前期 = 32
• 3-1-3. 朝鮮後期 = 38
• 3-2. 現存 鄕校의 建物現況과 建築造成 時期 = 40
• 3-2-1. 建物現況 = 40
• 3-2-2. 建築造成 時期 = 43
• 4. 鄕校建築 構成의 基本 規範 = 50
• 4-1. 領域의 設定 = 50
• 4-1-1. 領域의 意味와 鄕校建築 = 50
• 4-1-2. 文廟區域 = 52
• 4-1-3. 講學區域 = 59
• 4-1-4. 文廟·講學 이외의 區域 = 62
• 4-2. 建物의 構成과 成格 = 65
• 4-2-1. 大成殿 = 65
• 4-2-2. 東·西茂 = 72
• 4-2-3. 明倫堂 = 73
• 4-2-4. 東·西齋 = 74
• 4-2-5. 內·外三門 = 77
• 4-2-6. 樓閣 = 78
• 4-2-7. 祭器庫 = 78
• 4-2-8. 校直舍 = 79
• 4-3. 釋奠祭禮 石物 = 79
• 4-3-1. 望燎臺 = 79
• 4-3-2. 關詵臺 = 80
• 4-3-3. 牲壇 = 80
• 4-3-4. 庭燎臺 = 80
• 5. 鄕校建築의 場所性과 配置體系 = 85
• 5-1. 場所性 = 85
• 5-1-1. 朝鮮時代 都邑의 文化的 景觀 = 85
• 5-1-2. 鄕校 立地의 社會·思想的 背景과 特性 = 88
• 5-2. 鄕校立地의 地形的 特性 = 94
• 6. 鄕校建築의 配置體系 考察 = 98
• 6-1. 建物配置의 類型的 體系 = 98
• 6-1-1. 配置體系 分類·解析의 基本前提 = 98
• 6-1-2. 配置形式의 類型 分類 = 99
• 6-2. 配置體系에 나타난 儒敎·建築的 特性 = 110
• 6-2-1. 配置體系의 儒敎的 解析 = 110
• 6-2-2. 配置體系에 나타난 建築特性 考察 = 112
• 6-3. 機能에 따른 外部空間의 構成體系 = 116
• 6-3-1. 祭禮空間 = 117
• 6-3-2. 講學空間 = 122
• 6-4. 配置構造의 時期別 變遷推移 = 123
• 6-4-1. 12C~高麗末 = 124
• 6-4-2. 朝鮮前期 = 124
• 6-4-3. 朝鮮後期 = 129
• 6-5. 配置構造의 地域性 考察 = 130
• 6-5-1. "前廟後學" 配置形式 = 130
• 6-5-2. 講學區域內의 建物配置 = 131
• 7. 鄕校建築의 造形的 特性 = 138
• 7-1. 槪說 = 138
• 7-2. 建物別 造形 特性 = 139
• 7-2-1. 大成殿 = 139
• 7-2-2. 동·서무 = 147
• 7-2-3. 明倫堂 = 148
• 7-2-4. 東·西齋 = 151
• 7-2-5. 內·外三門 = 151
• 7-2-6. 褸閣 = 152
• 7-2-7. 祭器庫 = 155
• 7-3. 造形上에 나타난 建築의 位階性 = 155
• 8. 結論 = 159
• 8-1. 硏究結果 = 159
• 8-2. 向後 硏究課題 = 164
• 參考文獻 = 165
• 附錄 = 169
• ABSTRACT = 267