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삼신 신화로서의 <당금애기> 연구 : 동해안본을 중심으로 = A Study on <Danggeum-aegi> as a Samshin Mythology : Focused on East Coast version
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이경화 (전남대학교)
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2022
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Korean
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학술저널
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153-178(26쪽)
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This paper analyzes characteristics of Samshin portrayed in <Danggeum-aegi> myth. First, we propose a novel perspective to divide the narrative structure of <Danggeum-aegi> to demonstrate that the protagonist (Danggeum-aegi)’s actions manifest features of the deity (Samshin) she will eventually become. The narrative was conventionally divided into the three-part structure of pregnancy, childbirth, and parenting. Instead, we propose a two-part division of pregnancy and childbirth-parenting, emphasizing the latter. Prior research has emphasized the similarity between the childbirth and parenting experience of the protagonist and that of women's life experiences of the time. This paper suggests that this narrative segment implies the characteristic of Samshin residing in the protagonist, since her completion of childbirth and rearing, achieved through extreme conditions described in the myth, implicates the essence of Samshin, a deity to whom people prayed for safe childbirth and successful parenting. The segment of pregnancy is analyzed with an emphasis on the fact that the conception takes place only after repeated scenes of proposals and rejections between Danggeum-aegi and God disguised as a Buddhist monk, focusing on the relationship between the two. The point is that the God must persuade her and nothing happens without her consent; this is a distinctive feature of <Danggeum-aegi> myth compared to the other ones, in which the God is primarily an absolute and dominating figure. In <Danggeum-aegi>, he is the one who does the persuasion to get what he desires. Thus we interpret thus the conception as a unique ability of the protagonist that even the omnipotent God cannot bend to his will.
Secondly, this paper analyzes the position of Samshin in the hierarchy of gods, observable in the ascent of Danggeum-aegi as a deity. The God lifts her to the ranks of the gods but also indicates in the process his intention to punish her for disrespect. We focused on the temporal moment that this reprimand happens. God does not punish her at the moment of the disrespect, but delays it to some point after the conception, by which he has solved the lack of progeny he cannot acquire by himself; even then, he does not execute the punishment but decides only to show his intention. This symbolizes the nullification of prior arrangement between the two as equal parties of negotiation and incorporation of Samshin (Danggeum-aegi) under the order of God. The intrinsic power of Samshin is recognized, but she must submit herself to the order centered around God.
We conclude that such representation of Samshin portrays a complex objective set for the Korean shamanism of acknowledging the faith people have toward Samshin and at the same time putting and taming her under the established order of shamanism to accentuate the authority of shamanism.
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