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在滿朝鮮人小說中農家女人命運的形象化硏究 = 在滿朝鮮人小說中農家女人命運的形象化硏究
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학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
KDC
911
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
139-159(21쪽)
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그동안 만주 및 재만 조선인에 관한 연구는 활발하게 진행되었으나, 재만 조선인 농촌 가장 여성에 관한 연구는 거의 없었던 것으로 보인다. 재만 조선인 작가의 작품을 살펴보면, 만주(간도)를 배경으로 하는 이런 소설에서 흔히 가난한 이주민(농민) 가정의 여성(아내 또는 딸)이 빚을 강요하는 지주한테 끌려가서 팔아버리는 현상을 찾을 수 있다. 이런 현상은 곧 재만 조선 이주민(농민)의 비참한 삶을 여실히 보여주는 것이라고 할 수 있다. 따라서 작품의 실질을 파악하고 작자의 심층적인 창작의식을 파악하는 데 있어, 재만 조선인 작가가 작품에서 그려준 농촌 여성의 형상을 파악하지 아니 할 수 없다. 본고는 재만 조선인 작가 최서해의 『紅焰』, 안수길의 『黎明』, 김창걸의 『無貧곡傳說』과 『暗夜』등 작품을 중심으로, 재만 조선인 소설에서 이주민(농민) 가정 여성 운명을 형상화한 방법을 살펴보고자 한다. 또한, 문학사회학 방법론을 차용하여 작가가 작품에서 보여준 여성의 생활상과 운명을 분석함으로써 당대의 사회상을 살펴보고자 한다. 비록 재만 조선인 소설에서 고달픈 삶에 허덕이는 농촌 여성의 형상을 그려주는 경우가 흔하지만, 상기 세 작가의 소설은 농촌 여성의 운명과 현실대응의 차이를 보여주고 있었다. 『紅焰』과 『無貧곡傳說』중의 용녀와 박씨녀는 모두 빚을 갚을 수 없어 청춘과 목숨을 잃게 된다. 『黎明』중의 복동녀는 서로 사랑하는 사람이 있었으나, 결코 지주의 핍박에 이기지 못하고 스스로 목을 베어서 저세상으로 가게 된다. 『暗夜』중의 고분도 하마터면 지주한테 팔릴 번 했으나, 서로 사랑하는 사람과 같이 도망가게 되었다. 이런 차이를 보여준 이유는 작가 개인의 창작 경향과 작가 의식의 차이에서 비롯한 것이고, 내부 사상세계의 변화와 외부 사회 환경 변화가 작가의 창작 경향에 영향을 끼쳤기 때문이다. 그러므로 재만 조선인 소설에 그려준 논총 여성 운명의 형상화에 관한 연구는 당대의 암흑한 사회 현실과 재만 조선인의 생활상을 게시할 수 있을 뿐만 아니라, 또한 새로운 시선으로 재만 조선인 작가의 창작경향과 작가의식 및 사상세계의 흐름을 들여 볼 수 있다.
더보기圍繞滿洲和在滿朝鮮人的先行硏究已흔活躍,但是在豊富的硏究成果中각鮮有以在滿朝鮮農民家庭的女人爲主題進行的硏究。而番閱在滿朝鮮人作家們的作品각可以發現這些以滿洲(間島)爲背景的小說作品中普遍存在병且反復出現了壹個共同現象:貧苦的移住農民家庭的女人(妻子或者女兒)被地主當做抵債品强行掠走或者賣掉的現象。可以說,這壹現象正是當時在滿朝鮮移住農民悲慘生活的典型體現。如果想更淸楚地了解作品本身的異議以及作者通過這壹現象想要表達的深層含義,關註在滿朝鮮人作家作品中出現的農家女人形象是非常有必要的。因此,本文將以在滿朝鮮人作家崔署海的「紅焰」、安壽吉的「黎明」,金昌桀的「無貧谷傳說」和「暗夜」這4部作品爲中心,進行在滿朝鮮人小說中移住農民家庭女人命運的形象化硏究,병且結合文學社會學的方法論,通過各作家作品中的農家女人的生活狀態和命運來了解當時社會眞實的現實狀況。此外,雖然在滿朝鮮人小說中都共同出現了苦難的農家女人形象,但是上述三位作家小說中的在滿朝鮮農家女人的命運和現實對應是有所不同的:「紅焰」和「無貧谷傳說」中的龍女和樸姓女都因爲還不起債而犧牲了靑春、生命;「黎明」中的福同女雖有相愛的人但是最終被地主逼得割頸自殺;「暗夜」中的高粉也是差點就被賣給地主,但所幸最終和相愛的人壹起逃走。出現這些不同的原因在於各作家的創作傾向和作家意識是不同的,而且隨著內部思想世界和外部社會環境的變化,作家的創作傾向也會發生變化。因此,通過對在滿朝鮮人小說中農家女人命運的形象化硏究,기기能揭示當時社會的黑暗現實和在滿朝鮮人的眞實生活狀態,又能從新的角度探究在滿朝鮮人作家的創作傾向和作家意識以及他們思想世界的變化軌跡.
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