풍수지리와 천문관, 그리고 농업 = Fengshui, Astronomical Perspective, and Agriculture

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In contemporary Korean society, fengshui is mostly considered a mere superstition. Although it may seem superstitious because it has religious and philosophical aspects, fengshui, which has impacted Korean society in many ways such as politics, economy, and culture, cannot be entirely superstition. The aim of this study was to prove that fengshui started from acknowledging the importance of agriculture based on its similarity with oriental astronomy. For this purpose, this study has the following three hypotheses: (1) Fengshui and oriental astronomy have a close connection; (2) Oriental astronomy originated from agriculture; and (3) Fengshui and agriculture also have a close connection. In order to clarify their relations, it was proven that fengshui originated from housing fengshui rather than grave site fengshui based on the fact that housing fengshui could better explain why water, wind, and mountains are important in fengshui. The close relationship between fengshui and oriental astronomy can be found in their perspectives on “the perfect spot” and Polaris, Three Enclosures, and their counterparts on the land, Twenty-Eight Mansions and four mythical creatures, and the nine division of land and constellations. It can also be found in 24 bearings on land and 24 seasons of a year. Oriental astronomy developed from the effort to observe the timeliness from nature to aid with agriculture. This can be found in 24 seasons, timely decree, and astronomical research. The connection between agriculture and fengshui can be found in the fact that “the perfect spot” in fengshui is also the location that is advantageous to agriculture and the keyword that binds these three perspectives is ‘fortune’.

국문 초록 (Abstract)

현대 한국 사회에서 풍수지리는 한낱 미신으로 치부되는 것이 현실이다. 풍수지리의 일면은 종교적, 철학적 색채가 짙어 그 전체가 미신으로 보일 수도 있지만, 한민족의 역사에서 정치·경제·문화 등 다양한 방면으로 큰 영향을 미친 풍수지리의 모든 면이 미신은 아닐 것이다. 본 연구에서는 풍수지리가 동양 천문학과의유사성을 바탕으로 농업 활동에 대한 중요성을 인식하는 것에서부터 출발했음을 밝히고자 한다. 이들 풍수지리, 천문학, 농업 세 가지가 밀접한 관계를 지닌다는 것을 토대로 귀추법을 통해 추론해보았다. 이를 위해 다음의 세 가지 가설을 세우고 입증하였다. (1) 풍수지리와 동양 천문학 간 밀접한 관계가 있다. (2) 동양 천문학은농업에서 발전하였다. (3) 풍수지리와 농업 간에도 밀접한 관계가 있다. 이들 관계를 통해 결론을 도출하기 위해 대전제로서 풍수에서 물, 바람, 산을 중요시하는 것은 음택풍수보다 양택풍수 기원설을 뒷받침한다는 점을통해 양택풍수 기원설을 타당한 것으로 보았다. 풍수지리와 동양 천문학의 철학적 연관성은 혈과 북극성, 삼원과 땅에 대응되는 자리, 28수와 사신사의 관계, 그리고 땅을 구주로, 하늘을 구야로 구별하는 등 별자리의 분류와 땅의 분류 간의 유사성에서 알아볼 수 있다. 이 밖에도 24방위와 24절기 간의 관계에서도 풍수지리와 동양천문학의 연관성을 찾아볼 수 있다. 동양 천문학은 농사를 잘 짓기 위해 천시를 살피고자 하는 노력에서 발전했으며, 이런 부분은 24절기와 시령, 천문학 연구 등에서 살펴볼 수 있다. 농업과 풍수의 연관성은 길지의 조건과 농업에 유리한 조건이 일치하는 부분에서 찾을 수 있으며, 이런 세 가지 관점을 묶어주는 키워드는 ‘길흉’임을 인식할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

• 1 Scruton, R, "현대 철학 강의" 바다출판사 2017
• 2 손용택, "한국의 풍수설화와 사회과교육" 한국사회과교육연구학회 57 (57): 115-134, 2018
• 3 국사편찬위원회, "한국사 1 총설" 국사편찬위원회 2013
• 4 지종학, "풍수지리 이론의 유형별 비교 분석" 한국사진지리학회 29 (29): 13-21, 2019
• 5 최창조, "풍수사상에서의 수" 36 (36): 27-30, 1992
• 6 안종은, "천문, 지리, 인사로 살펴본 24절기에 관한 연구" 9 (9): 79-104, 2000
• 7 김태오 ; 임병학, "천문(天文)사상과 풍수(風水)의 상관성 고찰" 인문학연구소 (59) : 87-113, 2021
• 8 거가기, "중국 황토고원 토굴집의 기후에 따른 특성 연구" 건국대학교 대학원 2021
• 9 이도원, "전통생태와 풍수지리" 지오북 2012
• 10 손용택 ; 남상준, "입지론 시각의 풍수지리: 전통입지와 현대입지의 비교관점에서" 한국사회과교육연구학회 61 (61): 190-210, 2022
• 11 김혜정, "양택 풍수지리의 방위관 - 『택경(宅經)』을 중심으로 -" 한국건축역사학회 18 (18): 65-83, 2009
• 12 유경로, "식점천지반"
• 13 이태진, "세종대의 천문 연구와 농업 정책" 4 : 129-152, 1986
• 14 임동권, "세시풍속"
• 15 윤홍기, "땅의 마음" (주)사이언스북스 2011
• 16 김일권, "동양 천문사상, 하늘의 역사" 상지사 2007
• 17 김일권, "동양 천문사상, 인간의 역사" 상지사 2007
• 18 형기주, "도성계획과 우주적 상징주의" 32 : 24-38, 1985
• 19 국사편찬위원회, "농업과 농민, 천하대본의 길" 두산동아(주) 2009
• 20 강전섭, "농가월령가"
• 21 민병삼, "고구려 고분벽화의 星宿圖에 대한 風水的 해석 - 덕화리·진파리·약수리·각저총 고분벽화 중심으로 -" 한국동양예술학회 (12) : 5-56, 2007
• 22 이호선 ; 한동수, "경복궁 근정전 월대 석난간에 설치된서수 조각물의 내용 및 상징적 의미 연구" 한국건축역사학회 29 (29): 75-88, 2020
• 23 김종의, "風水에서의 陰陽과 吉凶" 대동철학회 (50) : 23-49, 2010
• 24 최덕경, "占候를 通해 본 1718세기 東아시아의 農業 읽기" 비교민속학회 (32) : 309-370, 2006
• 25 엄익란, "[ESC]무슬림이 돼지를 먹지 않는 이유…“고대 식량 두고 인간과 경쟁 관계로 인식·유대교 영향·위생 문제 등”" 한겨레
• 26 Douven, I, "Abduction"
• 27 고영화, "<농가월령가(農家月令歌)>에 나타난 시간관의 교육적 고찰" 36 : 17-43, 2008