4.3극의 전사(前史)와 <4월굿 한라산> = The Prehistory of April 3rd Plays and April Gut Hallasan

국문 초록 (Abstract)

1978년 <순이삼촌>의 충격과 연극 내부에서 태동되었던 마당극 운동은 4.3극의 등장에도 많은 영향을 주었다. 본격적인 4.3극의 출현과 빛나는 성과는 <4월굿 한라산>임이 분명하지만, 당국과의 긴장관계를 뚫고 4.3을 무대에 소환하기까지는 많은 시행착오들이 필요했다. 극단 수눌음의 공연 목록에 남아있는 역사극들은, 4.3극의 본격적인 출현을 위한 시행착오의 기록이자 제주도 민중항쟁의 역사를 통해 4.3을 기억하려는 노력의 산물이었다.
비슷한 시기 연극과 소설에서 4.3의 전사로 소환되는 민중항쟁은 삼별초 항쟁과 임술민란, 세화리 해녀 투쟁이다. 이것은 민족극 계열의 작품들이 비교적 가까운 시기인 조선 말 동학농민운동을 소재로 함으로써 1980년대 새롭게 민중 주체의 실천적 경험으로 호명되고 있는 동학농민운동의 의미망을 적극적으로 활용하였던 것, 혹은 알레고리 형식에 의존하여 구체적인 배경을 지운 채 역사를 방패로 삼아 현재를 이야기했던 것과는 차별되는 선택으로, 반외세, 반봉건의 문제의식 속에서 4.3과 같은 성격으로 인식될 수 있는 민중항쟁이라는 특징이 있다.
해당 작품들에서 제주 민중들은 고립된 섬이자 최전방의 국경이라는 독특한 지정학적 위치로 말미암아 외세와 중앙으로부터 이중의 수탈을 당하는 처지에 놓여 있었다. 제주 민중들의 항쟁에는 늘 조력자라는 이름으로 지식인, 권력자들이 가세하고 때로는 이들이 제주 민중들을 동원해 자신들의 목표를 이루려고 하지만, 결과적으로 제주 민중들의 항쟁과 승리는 제주 민중들 스스로가 쟁취하고 얻어내는 것이다. 그리고 이러한 관점은 4.3을 사실적이고 총체적으로 그려내고 있는 <4월굿 한라산>에서도 유지되며 비슷한 구도로 반복된다. <4월굿 한라산>은 외세와 중앙으로부터 비롯된 국가 폭력을 고발함과 동시에 관제 기억으로부터 기억의 주도권을 찾아오기 위해 제주 민중들의 항쟁을 이데올로기로부터 분리시키고 민중들이 마주했던 현실을 설득력있게 그려낸다. 특히 마지막 장면에 활용된 ‘인민항쟁가’는 역사적, 이데올로기적 금기를 넘어서는 제주 민중의 투쟁정신을 극대화한 핵심적인 대목이다. 정리하자면, 1989년 <4월굿 한라산>은 민주화로의 이행과 그동안 제주 지역에서 쌓여왔던 공연의 경험들이 집약된 결과물이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The shock of Uncle Sooni (1978) and the rise of the madanggeuk movement played a crucial role in the formation of April 3rd plays. While April Gut Hallasan represents their most significant achievement, its emergence followed prolonged experimentation amid political censorship. The historical plays of the Suneul-eum Theater Company document these efforts to stage the April 3rd Incident through the memory of the Jeju Uprising.
Earlier works revisited popular uprisings such as the Sambyeolcho Uprising, the Imsul Peasant Rebellion, and the Sehwari Haenyeo Struggle, diverging from nationalist theater centered on the Donghak Peasant Revolution. Through allegorical forms, these works linked past popular resistance to the present, emphasizing anti-foreign and anti-feudal struggles.
April Gut Hallasan presents the Jeju people as victims of state violence rooted in foreign intervention and centralized power, while affirming that their struggle ultimately belonged to themselves. By separating the uprising from rigid ideology and reclaiming collective memory, the play culminates Jeju’s theatrical practice during the transition to democratization.