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17세기 호서학파의 성리학적 특징으로 본 충청의 로컬리티 = A Study on Chungcheong`s Locality Seen from Hoseo Confucian Scholars` Characteristics of Neo-Confucianism during 17th century
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2015
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Korean
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301-329(29쪽)
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본 연구는 17세기 호서지역에서 활동한 호서학파를 중심으로 이들의 정치적 활동과 학문성향을 살펴보고, 이들의 이기심성론을 통해 충청의 로컬리티를 밝히고자 하였다. 17세기는 김장생을 조종으로 하여 김집, 송준길, 송시열, 권시, 윤증 등을 중심으로 호서학파가 성립되었다. 이들은 정치적으로 춘추의리중심의 화이론을 바탕으로 예송과 북벌론을 통해 남인들과 갈등을 빚는다. 또한 이들의 학문은 절의정신의 존숭, 예치를 통한 세계 질서 국축의 염원, 실심을 중심으로 한 실천중시의 성향 등이 두드러진다. 이러한 호서학파의 정치적·학문 활동은 그들의 성리학설에서 근거를 찾을 수 있다. 먼저 김장생, 김집, 송준길, 송시열 등의 율곡 직계 계열은 대체로 천리를 따르고 인욕을 제거하여 도심으로 인심을 절제하려는 학문을 정립하고자 하였다. 이러한 성리설에 바탕하여 절사나 주자주의의 강화, 북벌론이나 예송논쟁의 근거를 제시했던 것이다. 이들과는 달리 독자적 노선을 보이는 박지계 계열의 권시는 부친 권득기와 마찬가지로 리일원론적 이기심성론으로 일관하고 있어, 북벌의 춘추의리에 동의하기는 하나 예론이나 기타 영역에서는 무편무당의 일관된 원칙에 따라 활동하였다. 끝으로 우계학파 계열의 윤증은 이이의 성리학을 수용하기는 하나 주기적 관점이 아닌 영남유학도 수용하여 리 편재적 이기심성론을 주장하며, 절의정신의 실천을 더욱 강조하고 개방적 학문성향을 통해 양명학이나 실학의 단서를 제공할 수 있었다. 이와 같이 17세기 호서학파의 성리학적 특징으로 볼 때 이들은 모두 절의정신과 도의사상, 예치를 통한 이상사회 실현의 의지가 여타 지역이나 학파보다 강했고, 이러한 절의 중심의 선비정신이야말로 충청만이 갖는 로컬리티의 본질임을 확인할 수 있었다.
더보기This study looks at the political activities and academic orientation of Hoseo hakpa (school of Hoseo) around the 17th century Hoseo region, and determines the locality of the Chungcheong region through Igiseongshimron. Hoseo hakpa was established by Kim Jang-saeng, Kim Jip, Song Jungil, Song Siyeol, Gwonsi, and Yun Jeung in the 17th century. These had political conflicts with Yesong based on Hwayiron (barbarism) of Chunchuerijungshim, and with Namin over Bukbeolron (conquering of the North). In addition, their studies emphasize the tendency of practicality, such as the respect and worship of integrity, wishing for world order through Yechi (courteous governing), and practical mindedness and practical science. The academic and intellectual activities of Hoseo hakpa was grounded in their Confucianism. First, the Noron of Kim Jang-saeng, Song Siyeol, was strongly against the Confucianism of Lee Ee, and had a strong desire to protect Doshim, so they claimed bukbeolron or Yesong debate to strengthen the reverence of Jeoleuijeongshin and jujaism. Unlike these, the Confucianism of Gwonshi is consistent with their own different path, keeping the principle Igishimseongron. While they agree with the Chunchueuri of bukbeol, they were consistent with the principle of Mupyeonmudang (no school or political party) on Yeron or other fields of studies. Lastly, Yun Jeung of Soron accepts the Confucianism of Lee Ee but claims ubiquitous Iggiseongshimron rather than a periodic point of view, and also accommodates Yeongnamyuhak, where puts more emphasis on the practice in Jeoleui (integrity) spirit and provides clues of Yangmyeonghak and practical science through the open academic nature. The Confucian characteristics of the 17th century of the Hoseo school had stronger beliefs about Jeoleui, Doeui and the realization of an ideal society through Yechi (courteous governing) than any other schools in other regions, and this kind of spirit was the core nature of locality in the Chungcheong region.
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