"국민윤리" 敎科內容의 模型設定에 關한 一硏究 = A Model Building of the Contents of "National Ethics" as a University Curriculum
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1977
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Korean
KDC
190.000
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학술저널
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1-31(31쪽)
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Based upon the point of view that man would be able to get self-perfection only in community and that, on the other hand, just the man is the origin of vitality of community, writers believe that value education program is needed an useful in the university curriculum.
And they found that in substantial character the value education program means the instruction which is not only for a student to adapt himself to the system of the community, but also criticize the system of the community in order to realize the best social conditions.
Then, it is important to establish the substantial object of "National Ethics" and to constitute the contents of curriculum of it, which is suitable to accomplish the object of "National Ethics."
According to the view mentioned above in this paper, writers attempted to establish a model of contents of "National Ethies" as a university curriculum.
Writers think that the substantial object of "National Ethics" must be established with reference to the most important problems for the nation to be solved. Writers believe, therefore, that such problems as ① Primitive Unification, ② Industrialization ③ National Welfare ④ Abundance upon which discoursed A.F.K Organski in his "This Stage of Political Development," or as ① State-Building ② Nation-Building ③ Participation ④ Distribution of which stated G. A. Almond and G. B. Powell in their "Comparative Politics: Developmental Approach," are the most important for us to solve: because the history of modernization of Western Europe would suggest an End-State model for the underdeveloped nations.
The following conclusions were derived from the present study:
First, a statue of a human being as the substantial object of "National Ethics" is one who eager to solve and accomplish such problems mentioned above.
Second, according to the suggestions of the history of modernization of Western Europe, the contents of curriculum of "National Ethics", which would be able to accomplish the substantial object of the "National Ethics," must be constituted with the contents which cultivate the patriotism. And from the history of modernization of Western Europe writers find out the facts that such modern spirits as positivism, rationalism and so forth rested on the basis of their traditional thought. And so, Koreanic modern spirits must be derived from her traditional thought. Then writers conclude that the contents of "National Ethics" must be constituted with "Korean thought" and the thought of "Chyung-Hyo" which is one of the Korean traditional morals.
Third, writers concluded that it is reasonable to exclude the chapter of "The Philosophy of Political Science" and "Criticism of Communism" from the contents of curriculum of "National Ethics," which is contained in present text of "National Ethics," and to treat each one as a independent subject if it is possible.
Fourth, a system of "Korean Thought" which is stated in this paper is an example for further study.
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