토마스 만의 초기작품에 나타난 바그너적 요소연구 = Eine Studie u¨ber die Einflu¨sse Wagners auf das Fru¨hwerk von Thomas Mann
저자
진영철 (동아대학교 인문과학대학 독어독문학과)
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학술지명
권호사항
발행연도
1997
작성언어
Korean
KDC
309.000
자료형태
학술저널
수록면
75-90(16쪽)
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Hier werden dock einige Wagnerische Einflusse auf Thomas Manns fruhe Erzahlungen, namlich "Tristan" und "Der Tod in Venedig" ans Licht treten. Schopenhauer, Nietzsche und Richard Wagner bezeichnet Thomas Mann als das'Dreigestirn ewig verbundener Geister' mit fundamentalem Einflub auf sein Werk. Das Auftauchen von zwei Philosophen ist an dieser Stelle nicht uberraschend. Wie aber ein Musiker einen so groben Einflub auf einen Kunstler ausuben kann, bedarf einer Erklarung.
Der Wagner-Einflub teilt sich in zwei Ebene : eine inhaltliche und eine formale. Die erstere ist schon in der Erzahlung "Tristan" gut zu erkennen. Wagners Musik ist ein rauschhaftes Erlebnis der Verfuhrung zum Tode. Spinell ist der Kunstler, der das burgerliche Leben habt. Er ist ohne Vitalitat, ohne Arbeit, ohne gesellschaftliche Nutzlichkeit. Gabriele steht zwischen Kunst(Spinell) und Leben(Kloterjahn). Spinells Mittlel, Gabriele zu verwandeln, ist die Musik, nock genauer zu sagen, die Musik Richard Wagners. Kurzum bringt er sie mit Wagners Hilfe zu Tode. (Tristan und Isolde) Das inhaltliche
Wagner-Erlebnis ist immer aus den gleichen Ingredienzien gebraut : unburgerliche Pflichtvergessenheit, Erotik, Rausch, Todesfaszination und schopenhauerische Metaphysik.
Die letztere ist auch nicht weniger wichtig. Die formale ist nicht denkbar ohne Nietzsche, denn von ihm hat Thomas Mann gelernt, wie Wagner als Kunstler gearbeitet hat. Nietzsche spricht einmal von Wagners 'wechselnder Optik' : bald in Hinsicht auf die grobsten Bedurfnisse, bald in Hinsicht auf die raffinirtesten.
Thomas Mann zahlte die Erzahlung "Der Tod in Venedig" stets zu seinen Hauptwerken. In der Tat hat sie Ausstrahlungen nach allen Seiten. Sie bildet das tragische Gegenstuck zu Tonio Kroger, sofern sie den mit Erfolg burgerlich gewordenen Kunstler gestaltet, der dock das Boheme-Element verraten hat und deshalb als Burger ein Lugner bleibt.
Apollo ist der Gott der Erkenntinis, der Klarheit und des MaBes : dagegen Dionysos der Gott des Rausches, der Verzuckung und des UnmaBes. Das Dionyische ist lockend und gefahrlich zugleich. Es ist lockend, weil es alles verspricht : die Aufhebung der Individuation. die Erlosung vom Leiden, den hemmungslosen GenuB.
In vielen Punkten arbeitet Thomas Mann mit spezifisch epischen Verfahren-weisen, d.h. die Leitmotivtechnik, mit deren Hilfe das Werk "Der Tod in Venedig" wieder ein Stuck weiter entwichkelt worden ist. Dieses Leitmotiv bezieht sick erstmals auf eine mythische Basis.
Aschenbach trinkt in der StraBensanger-szene 'Granatapfelaft'. Der Granatapfel ist ein Motiv der Verfuhrung zur Liebe und zum Tode. Diese allegorisierende Methode grundet sick
in den abendlandischen Mythen. (Persephone war Hades, dem Herrn der Unterwelt.
vefallen, seit sie von seinem Granatapfel aB.) Bei Thomas Mann ist, mancher als Hades-Figur auf verschiedene Weise geschildert : der Fremde am Nordfriedhof in Miuchen, der Gondoliere, der StraBensanger, der Frieseur und vol allem Tadzio selbst, mit seiner winkenden Gebarde am Ende und seinem Voranschweben 'ins VerheiBungsvoll-Ungeheure'
Diese Verweisungtechnilt eroffnet erst den Blick auf das eigentliche Geschehen der Enzahlung. Wahrend auf der Vordergrundebene ein alternder Kunstler sich in einen hubschen Knaben versafft und an der Cholera stirbt, offnet die Leitmotivik den Blick auf ein ganz anderes Geschehen : den Sieg des Chaos uber die Ordnung, der Formlosigkeit uber die
Wurde, der Todes-faszination uber die Burgerlichkeit, des Dionysos uber Apollo.
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