절망을 극복하는 몰트만의 그리스도론 연구

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 현대세계의 절망의 현실을 신학적으로, 철학적으로 파악하고, 이 절망의 현실을 극복하는 삼위일체적 그리스도론에 대한 몰트만의 신학을 설명하려는 것이다.몰트만은 현대 세계의 절망을 크게 세 가지로 나눈다. 첫째는 기독교의 형이상학적 동경과 철학적 신학에 의한 희망의 단절 상황이다. 둘째는 이원론적이고 기계적, 무신론적인 세계인식으로 대표되는 근대의 사고로 인한 희망의 단절 상황이다. 셋째는 저항적 무신론의 실존의식에 의한 희망의 단절 상황이다.이 세 절망의 상황은 신학적으로, 철학적으로 서로 분리되어 있지 않고 깊게 연결되어 있다. 기독교 신학의 철학적 전제에 대한 모순의 자각과 새로운 자연과학적 발견으로 인해 기독교의 희망의 신학은 단절되었다. 기독교의 희망 대신에 무신론적, 기계적 세계인식으로 인한 문제상황과, 이를 극복하기 위한 인간중심적 무신론이 대두되었다.몰트만은 먼저 기독교 신학의 대전제를 다시 정립하여 기독교 신학이 절망이 아니라 희망을 향해 개방되어 있는 신학임을 설명한다. 전통적인 단일신론, 그리고 양성론 신학의 문제점을 분석하고, 케리그마에 근거한 기독교적 신학을 새로이 정립하고자 한다.몰트만이 제시하는 신학적 대전제는 바로 삼위일체 하나님에 대한 이해이다. 기독교 신학의 역사에서 철학적 전제들 때문에 무시되고 경원되었던 삼위일체론이 기독교의 하나님 이해의 본질이 되어야 한다. 하나님의 삼위일체를 폐쇄적인 신성, 또는 사변으로 받아들이지 않고 개방적인 희망으로 받아들이기 위해서는 그리스도의 십자가의 죽음과 부활의 사건으로부터 모든 신학적 논의를 시작해야 한다.삼위일체적으로 그리스도의 십자가의 죽음과 부활의 사건을 이해할 때에 양성론의 철학적 신학 뿐만 아니라 기계적 세계인식과 무신론적 저항을 극복하는 희망이 개방된다. 그리스도의 십자가의 죽음과 부활의 사건은 피조세계에 하나님의 삼위일체를 개방하는 사건인 동시에, 피조세계의 죽음과 고통과 허무를 하나님의 삼위일체 안으로 받아들여 지양시키는 사건이었다. 이것은 하나님의 약속 성취를 희망하는 기반이 된다.그래서 삼위일체적 그리스도론의 이해에 따라, 현대 세계의 절망은 신적 지양을 통해 극복될 수 있는 것이라고 기독교 신학은 제안한다. 삼위일체적 그리스도론은 심정적으로, 철학적으로 소원해진 인간과 하나님의 관계를 회복한다. 그리고 피조세계 전체를 구원의 대상으로 받아들여서 인간과 세계만물의 관계를 회복한다. 이것이 우주적 그리스도의 이해이다. 이 관계성의 회복은 인간에게 개방된 삼위일체의 역사로 참여할 소명을 주고, 이 소명을 인간은 신앙의 결단으로 받아들여야 한다. 신앙의 결단과 실천은 이 세계에 그리스도를 통해서 개방된 삼위일체의 희망이 성취되는 최종적인 단계이다. 이처럼 몰트만의 삼위일체적 그리스도론은 하나님과 인간과 온 세계의 삼위일체적 화해를 지향한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to understand desperate reality of present world theologically and philosophically and to explain Moltmann's theology of Trinitarian Christology which makes people overcome this desperate reality.Moltmann sorts the desperations of present world into three fields. The first field is reality of closed hope caused by metaphysical longing and philosophical theology. The second field is reality of closed hope caused by modern philosophy which is characterized by dualistic cognition and mechanical and atheistic view of the world. The third field is reality of closed hope caused by existential philosophy of resistant atheism.These three realities are not separated, but are related closely each other from theological and philosophical viewpoints. The theology of hope of Christianity has been abandoned owing to consciousness of contradictions in philosophical premises of Christian theology and owing to new scientific discoveries. Instead of hope of Christianity, problematic reality caused by atheistic and mechanic view of the world raised its head in the world, and humanistic atheism, which aims to overcome this problematic reality, followed it.Moltmann newly set up the major premise of Christian theology in advance, and explains that Christian theology is an open system not to desperation but to hope. He analyzes problems of traditional monotheistic theology and Two Natures of Christ and intends to reform Christian theology according to kerygmatic premises.The major theological premise which moltmann suggests is the understanding of God's Trinity. Trinitarianism, which was neglected and shunned because of philosophical premises in the history of christian theology, must be the essence of Christian understanding of God. To accept God's Trinity, not as an exclusive Divinity and a mere hypothesis, but as an open hope, one must start all his theological argument with the death of crucifixion and the resurrection of Christ. They support the hope of the fulfillment of God's promiseHope, which can make people overcome mechanical view of the world and atheistic resistance, is opened to the world when we understand the death of crucifixion and the resurrection of Christ from Trinitarian viewpoint. The death of crucifixion and the resurrection of Christ were incidents that revealed God's Trinity to this created world and simultaneously sublate death, agony and nihility of this world. God absorbed them into His Trinity.Therefore, it can be suggested by Christian theology that desperations of present world are able to be overcome by Divine sublation. Trinitarian Christology recovers the relationship between God and human beings, which deteriorated emotionally and philosophically. It, making people consider the whole world as which to be saved by God, also recovers the relationship between human beings and the created world. This is the understanding of universal Christ. This recovery of relationships summons human beings to participate in the history of open Trinity, and human beings have to accept the call with determination of faith. The determination and practice of faith are the last steps to make hope of open Trinity, which was given by Christ, accomplished in the world. Thus, the Trinitarian Christology of Moltmann aims at Trinitarian reconciliation between God, human beings and the whole world.