"홍명집(弘明集)"과 "광홍명집(廣弘明集)"에 보이는 불식육계(不食肉戒) 논쟁 = Contention of the Forbidding Meat - Eating(不食肉戒) in the Hong ming ji(弘明集) and the Guang hong ming ji (廣弘明集)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper, by researching the significant contentions about forbidding the intake of meat, which was issued in the Hong ming ji and the Guang hong ming ji, it was possible to analyze this precept in the context of early Chinese Buddhism.
In early Chinese Buddhism, the prohibiting of meat-eating was regulated from the very beginning due to the propagation of the Buddhism following the directives of the Mahāyana Sūtra, which was translated faster than the Hīnayāna, with the former advocating this rule. Moreover, in the Southern Dynasties, this precept was irrelevant with Brahmāʼs Net Sutra (梵網經), which the Bodhisattva of Mahāyana supported, but preferred Buddhism based on the Mahāparinirvāṇa sūtra with the tathāgatagarbha theory(如來藏思想).
The precept of forbidding the intake of meat was strict in early Chinese Buddhism. There are reasons for this as follows.
First, the precept of forbidding meat consumption was compared with the regimen of Taoism, so it was required clarifying the superiority of Buddhism as well as its differences between Buddhism and Taoism.
Secondly, the practice of forbidding meat-eating was approved upon the laity claimants of Shen bumie lun(神不滅論) with the Buddhist doctrines of karma and rebirth in the Liang(梁) Dynasty. They emphasized keeping ahiṃsā with karuṇā and maritrī in general.
Thirdly, Liang Wu-di(梁武帝), the Emperor of Liang Dynasty, took advantage of the precept of forbidding meat-eating and instituted it as the national law to control the Buddhist saṃgha and the nation.
In summation, in Chinese Buddhism, the contention of forbidding meat-eating was one of the most practical regulations of the Mahayana Bodhisattva precepts, of Buddhism especially in the Southern and Northern Dynasties era at the Southern.

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 "홍명집"과 "광홍명집"을 중심으로 초기중국불교에서 불식육계(不食肉戒)에 대한 논쟁을 살펴봄으로써, 불식육계가 초기중국불교에서 수용·발전되어진 과정과 강조된 원인을 살펴볼 수 있었다. 초기중국불교에서 육식금지는 육식을 금하는 대승경전이 특정 조건하에서 육식을 허용한 소승경전과율장보다 먼저 역출되어 전파됨으로서 불교의 도입단계에서부터 금지 조항으로 각인되어져 수지하게 되었다. 그러나 적어도 남북조시대에 남부지역에서의 육식금지는 대승보살계를 설한 『범망경』의 불식육계와는 무관하였으며, 오히려 여래장사상 계통의 경전들을 전거로 들고 있었다. 이와 더불어 초기중국불교에서 불식육계가 강조된 원인을 간략히 요약하면 다음과 같다.
첫째, 불식육계는 불·도·유간의 교섭관계에 있어서 불식육계가 도교의 양생술(養生術)과 비교되는 경향으로 인해 불·도를 구별하고, 불교우위를 주장하기 위한 것이었다.
둘째, 불식육계는 남북조 시대에 양나라의 신불멸론(神佛滅論)을 주장한 재가신도들에 의해 윤회응보론에 입각하여 불살생계(不殺生戒)를 지키고, 자비심을 바탕으로 한 불식육계 실천의 중요성이 설명·강조되고, 이를 불교 최고의계로 인식하였기 때문이었다.
셋째, 불식육계는 양나라 양무제가 승단의 통제와 국가통치 수단을 필요로하는 과정에서, 대승의 여래장사상을 설한 경전을 중심으로 불식육계의 실천을강력하게 주장하고, 이를 법령화함으로서 강압적인 왕권 개입이 있었다. 하지만양무제의 강력한 불교교단의 불식육계 수지 의지는 이후 중국불교가 채식위주의식생활을 하는데 큰 역할을 하였다.
이와 같은 결과에 따라 중국불교에서 불식육계 논쟁은 특히 남북조시대에 남부지방에서 불교교리를 이해하는 과정에서 주목된 보살계였음을 알 수 있었다.
불식육계의 실천은 보살계를 실천하는 중요한 계로 인식되어져 중국불교에서 불식육계를 지키는 식생활문화 형성에 토대가 되었다.

참고문헌 (Reference)

• 1 下田 正弘, "｢三種の浄肉」再考" 東京大学仏教青年会 25 (25): 1-21, 1989
• 2 소현숙, "梁 武帝의 佛敎政策" 한국고대사탐구학회 (2) : 125-165, 2009
• 3 김선민, "沈約의 生涯와 思想" 연세대학교 사학연구회 7 : 85-123, 1985
• 4 김성환, "형신(形神) : 육체와 정신의 관계에 대한 중국철학의 담론- 발생론과 기능론의 문맥을 중심으로 -" 대한철학회 96 : 77-106, 2005
• 5 탕융동, "한위양진남북족 불교사 4" 學古房 1263-1651, 2014
• 6 공만식, "초기불교의 음식과 수행의 관계에 대한 고찰" 한국불교선리연구원 4 : 1-35, 2008
• 7 사토 미츠오, "초기불교교단과 계율" 민족사 1-235, 1991
• 8 김한상, "초기 상좌부 불교의 식문화 고찰" 인도철학회 (39) : 201-234, 2013
• 9 박찬영, "이혹론에서의 모자의 불교 수용론에 대한 해석학적 성찰" 대동철학회 (35) : 1-23, 2006
• 10 김인호, "옛 중국인들의 죽음 극복 현상 연" 한국중국어문학회 39 : 23-36, 2003
• 11 시모다 마사히로, "열반경 연구" 씨아이알 1-697, 2018
• 12 조윤호, "여래장사상의 중국적 수용과 전개 --원각경과 그 주석서들을 중심으로--" 불교학연구회 16 : 137-156, 2007
• 13 平川彰, "비구계의 연구 Ⅰ" 민족사 1-619, 2002
• 14 에릭 쥐르허, "불교의 중국 정복" 씨아이알 1-772, 2011
• 15 남궁선, "불교 불식육계(不食肉戒)의 생태학적 고찰" 한국불교선리연구원 (10) : 109-150, 2011
• 16 이재수, "대승불교와 채식에 대한 연구" 대각사상연구원 6 : 229-261, 2003
• 17 나우권, "남북조 말기의 도불논쟁과 그 영향" 대한철학회 100 : 281-303, 2006
• 18 法顯, "高僧法顯傳"
• 19 支婁迦讖, "道行般若經"
• 20 老子, "道德經"
• 21 "迦葉摩騰, 法蘭譯, 四十二章經"
• 22 戴聖, "禮記"
• 23 鳩摩羅什, "梵網經"
• 24 孟元老, "東京夢華錄"
• 25 장애순, "弘明集에 보이는 儒佛道 三敎의 교섭에 대한 고찰-牟子理惑論을 중심으로-" 한국종교교육학회 31 : 133-148, 2009
• 26 僧祐, "弘明集"
• 27 道宣, "廣弘明集"
• 28 玄奘, "大唐西域記"
• 29 法顯, "佛說雜藏經"
• 30 竺律炎, "佛說佛醫經"
• 31 諏訪 義純, "佛教文化學論集： 前田惠學博士頌寿記念" 山喜房佛書林 123-138, 1991
• 32 이거룡, "佛敎와 힌두교에서 肉食禁止문제" 한국불교학회 (33) : 439-461, 2003
• 33 望月 信亨, "佛敎經典 成立의 硏究" 불교시대사 1-745, 1995
• 34 김민희, "佛家의 食生活과 修行의 연관성" 대각사상연구원 (13) : 275-309, 2010
• 35 신성현, "不食肉戒 一考" 동국대학교 불교문화연구원 35 : 207-225, 1998
• 36 이상엽, "『범망경』 보살계와 유식학파 보살계의 비교 연구 ─인성에 대한 입장 차이를 중심으로" 불교학연구회 27 : 83-121, 2010
• 37 Kieschnick, John, "Of Tripod and Palate : Food , Politics, and Religion in Traditional ChinaBuddhist Vegetarianism in China" Palgrave Macmillan 1-256, 2005
• 38 Prakash. Om, "Food and Drinks Ancient India" Munshi Ram Manohar Lal 1-341, 1961
• 39 Ruegg, D. S, "Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula: Ahiṃsā and Vegetarianism in the History of Buddhism" Gordon Fraser 1-293, 1980
• 40 船山 徹, "(アジア佛敎の生活規則)梵網經: 最古の形と發展の歷史" 臨川書店 1-523, 2017