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从西方现代实践哲学视角观王阳明“知行合一”的本质和意义 = The essence and significance of Wang Yangming’s “the unity of knowledge and action” from the perspective of western modern practical philosophy
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The relationship between “knowledge” and “action” is one of the basic issues that have been widely concerned by philosophers since ancient times. Wang Yangming is no exception. He regards it as an important category of his own learning. There are a lot of discussions about Wang Yangming’s “view of knowledge and action” in the academic world, as well as the research results on Wang Yangming’s practical philosophy, but there are still some unsatisfactory aspects. This paper investigates Wang Yangming’s theory of “the unity of knowledge and action” from the perspective of western modern practical philosophy in order to grasp the internal essence and significance of Wang Yangming’s “the unity of knowledge and action” from the macro perspective.
Wang Yangming’s concept of knowing and doing was put forward to solve the problems of “words and deeds are different” and “knowing and doing are disjointed” at that time. The inherent nature of Wang Yangming’s “the unity of knowledge and action” can be summarized as: it is “the unity of inside and outside”, “the unity of knowledge and action”, “the unity of subject and object”, “the unity of body and application”.
From the perspective of western modern practical philosophy, Wang Yangming’s theory of “the unity of knowledge and action” already had similar western modern practical philosophy thinking in the Ming dynasty. It possesses “freedom” component of modern pursuit and the wisdom of effectively coping with the fourth industrial revolution.
“知”与“行”的关系问题是从古至今我国哲学家们普遍关注的问题之一. 它关系到如何处理理论和实践、科学价值和人文价值的关系问题. 此类问题既有本体论意义, 也有认识论、价值论意义; 既属于理论哲学的范畴, 也属于实践哲学范畴 王南湜教授指出, 哲学理论有两种发展路向:一是认为理论思维是生活实践的一个构成部分, 理论无法从根本上超出生活, 不能在生活实践之外找到立足点, 因而理论理性从属于实践理性; 一是认为理论可以超越生活, 在生活之外找到自己的阿基米德支点, 理论理性高于实践理性. 前一种路向的哲学称为实践哲学, 而后一种路向的哲学称为理论哲学. (王南湜、谢永康, “走向实践哲学之路——王南湜教授访谈”, 学术月刊, 第五期, 2006.) . 对此, 从古到今, 众说纷纭, 莫衷一是.
在西方也有类似于“知”与“行”关系问题的谈论, 就是“理论(认识)”和“实践”的关系问题. 在西方, 从亚里士多德把人类的生活方式区分为理论和实践、制作三种方式开始, 理论和实践成为西方哲学界普遍关注的问题. 亚里士多德的理论和实践二元对立的思维方式, 成为西方哲学界判断人类行为的普遍性价值标准. 但是到了马克思把人类的生存方式规定为“类本质的对象化活动”开始, 实践成为检验真理的标准, 推动了西方传统哲学的主客二元对立的思维方式向重视“生活世界”的思维方式的转换, “普遍性”的虚无化向绝对“自由”的转换, 形成了西方现代以“实践”为中心的“实践哲学”的潮流.
王阳明也不例外, 他也把“知”“行”问题当作自己学问的重要范畴. 王阳明的知行观是为解决当时的“言行不一”、“知行脱节”的时弊而提出, 目的在于克服遵循经典权威下的“空自由”, 主张“人人皆可成圣”的“真自由”. 西方的“实践哲学”也从主客二元对立的思维方式的克服中强调了“实践”, 强调了人类的“自由”. 由此可见, 在西方现代“实践哲学”中关于理论和实践关系问题的认识视角和理念变迁, 同中国的关于“知”与“行”关系问题的认识视角和理念的变迁有些相通.
据于此, 本论文以西方现代实践哲学的视角 在本论文中所使用的“西方现代实践哲学视角”, 是指从传统的“知之应该”的思维向“做之应该”的思维的理念转变, 以及把“认识(知)”和“实践(行)”的关系视为贯通合一的看法.
来剖析王阳明“知行合一”思想, 以图从宏观上把握王阳明知行观的逻辑框架及含义, 以及其思想所内涵的现代性成分和对第四次产业革命的意义. 以下从西方现代实践哲学视角、王阳明“知行合一”的内在本质、王阳明“知行合一”的意义等三个方面阐释王阳明的“知行合一”论.
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