조선 영화문화 통제사 연구 : 식민지 파시즘의 균열과 일상의 검열을 중심으로
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-
발행연도
2012년
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Korean
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한국연구재단(NRF)
This study is concentrated on transitional pro japanese cinema, the Mun Yie-Bong, 'the national actress.' and Park Ki-chae's authorship in the adaptation of Heartlessness(Mu-jeong).
First, The discussion about Angel without a House(1941, Choi In-kyu) was polorized as 'national realism' and 'pro-Japanese cinema.' Consequently this study suggests below. First, in Angel without a House the feature of the 'pro-Japanese' is not satisfied by Japan colonial administer, because that is driven by the desire for industralization, not the ideology for Japan imperialism. So transitional Pro-Japanese Cinema(1940~1943) is the dynamic product which hope to consume the rule of the 'New Regime.' Second, the realism of the Angel without a House is attributed to desire exhibitionism by Chosun people. But that exhibitionism can not invite the vouyerism of the State in this film, by the peculiar form and 'aestheticized politics' of the colonial fascism. Third, in this film the oscilliation between 'social Darwinism' and 'Lamarkianism' is attributed to recensorship by Japan colonial administer.
Second this study attempts to identify the reputation of the Mun Yie-Bong, 'the national actress.' This study suggests below. First, as the 'new subject' 'silver screen actress' was the public women which allowed to 'social mobility' for 1920s early. So she were different to 'the traditional woman,' the modern 'new woman,' and the 'theater actress.' Second, 'power technology' attempted to discipline the 'silver screen actress' from 'new subject to 'docile body' by the discouse porduction of the 'silver screen actress,' which is consists of 'surveillance technoloy,' 'reference technology,' and 'confess technology.' Third, the priviliged star image of Mun Yie-Bong as the 'national screen acress' was the result and the product of the successful internalization the 'power technolgy,' which is intended to discipline the 'silver screen actress' as the 'new subject.' Fourth, adding on the the successful internalization the 'power technolgy,' the priviliged star image of Mun Yie-Bong as the 'national screen acress' was overdetermined by the context of the 'Chosun Cinema institution' which is consists of film industry, critic, and spectator for 1930s. Fifth, for Japanese imperialism the priviliged star image of Mun Yie-Bong as the 'national screen acress' was mobilized and appropriated at the 'transitional pro-Japanese cinema(1940~1943). In sum, while the subjectification of Mun Yie-Bong as the 'national screen acress' was the object of 'power technology,' the performativity of the objectification was cause to the failure of the power regime.
Third, I attemt to identify Park Ki-chae's authorship in the adaptation of Heartlessness(Mu-jeong). This study suggests below. First, there are six charateristics in the adatation from original novel to scenario, that are 'the reduction of the quantity', 'the reduction of the quantity with specific intention', 'the elimination of the enlightment,' 'the reduction and transformation of the popularity,' 'the enlargement and transformation of the passing-time', and 'the replacement from the melodramatic mode to moderated style.' The mode of the adatation from original novel to scenario is the the feminization of Heartlessness(Mu-jeong)(1918). Second, the feminization of Heartlessness(Mu-jeong) is attributed to Park's individulal personality that is the combination of Park's spirit of author and his ability of well-addressing to female audience. Three, the feminization of Heartlessness(Mu-jeong) is also attributed to the specialization and dividing of Chosun cinema industry, developing woman's film genre by studio production system. Finally, the adapion of Heartlessness(Mu-jeong) is the attempting to articulate the emergent female reader-spectatorship and 'sexual modernism' in colonial Chosun.
본 연구는 이행적 친일영화와 <집없는 천사> 국민 여배우 문예봉 박기채와 여성용 영화 이 세 가지를 중심으로 진행되었다
먼저, 민족적 리얼리즘과 친일영화로 분극화되어 논의된 〈집 없는 천사〉를 파시즘 상황에서 식민지 문화산업적인 맥락, 텍스트의 형식 그리고 수용의 양상으로서 관객성을 중층결정적으로 분석함으로써 이 영화의 역사적 성격을 다양한 이중성들 즉 선전선동물과 흥행물, 국가화와 기업화, 관음증과 노출증 그리고 사회진화론과 라마르크주의의 이중성 속에 위치시켜 규명하고 있다. 첫째, 이행적 친일영화’들은 조선영화인들이 신체제를 적극적으로 소비하려는 욕망과 실천이 양산한 역동적인 문화적 산물이다. 둘째, 〈집 없는 천사〉의 리얼리즘적인 양상은 국가의 관음증적 시선에 스스로를 광경으로 만들어 버리는 조선인들의 노출증적 욕망으로부터 기인한다. 셋째, 〈집 없는 천사〉의 재검열은 이 영화에서 진동하는 사회진화론과 라마르크주의의 이중의식으로부터 비롯되었으며, 조선인의 황국신민화 과정에는 사회적 환경의 개선이 우선시 되어야 함을 강조하는 후자는 전쟁 수행을 위한 적합한 인종으로 개조해야 할 것을 요구한 전자의 인식과 위배되고 그것을 부정하는 효과를 야기하였다. 이것은 일본 식민 지배자와 피식민 조선인들이 상상하는 대동아의 형상이 결코 동일하지 않았음을 보여준다.
다음으로 본 연구는 삼천만의 연인, 친일 배우, 인민 배우로 불리는 문예봉의 명성을 이해하기 위하여 국민 여배우라는 범주의 탄생 그리고 국가 이념에 의한 전유의 과정을 계보학적 분석으로 논의하였고, 은막의 여배우의 훈육과 침묵의 쿨레쇼프 효과를 중심으로 분석하였다. 첫째, 1920년대 초반 식민지 조선에 새로운 주체로서 등장한 은막의 여배우는 사회적 유동성이 허락되는 공적인 여성들이었다. 둘째, 새로운 주체로서 은막의 여배우에게 허락된 유동성에 대한 남성 엘리트 지식인들의 질투심과 두려움은 은막의 여배우를 유순한 신체로 길들일 수 있도록 감시, 참조, 고백으로 이루어진 권력 테크놀로지를 실행시키게 만들었다. 셋째, 국민 여배우로서 문예봉의 특권화된 스타 이미지는 일차적으로 바로 이 새로운 주체로서 은막의 여배우를 훈윤하려고 하였던 권력 테크놀로지의 성공적인 내면화로 구성되었다. 넷째, 국민 여배우로서 문예봉의 특권화된 스타 이미지는 1930년대 조선영화제도의 맥락적 요인들에 의해서 중층적으로 결정되었고, 그 결과물은 자기 목소리를 낼 수 없다는 점에서 무성이어야하고 성적인 매력이 제거된 무표정한 여성의 클로즈 업 쇼트로 나타났다. 다섯째, 〈지원병〉이나 〈조선해협〉과 같은 이행적 친일영화에서 일본 제국주의는 총력전 수행을 위해 조선영화의 여성 스타덤을 적극적으로 동원하려고 하였지만 동시에 그것이 수행되는 과정에서 심각하게 도전받기도 하였다.
마지막으로 이 연구는 영화 〈무정〉의 각색에 나타난 박기채의 작가성을 규명하기 위하여, 원작소설과 시나리오의 플롯 분절화를 비교․분석하였고, 그것을 바탕으로 박기채의 작가성을 세 가지 국면 즉 감독으로서 박기채의 개성, 조선영화산업의 전문화․분화, 소비 주체로서 부상하는 여성 독자․관객성의 배열 전체가 내는 효과로서 논의하였다. 첫째, 원작소설에서 시나리오로의 각색의 양상은 <무정>의 여성화로 나타났다.
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