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한국 신학을 위한 인식론 : 이데올로기 비판과 해석학의 문제를 중심으로 = EPISTEMOLOGY FOR KOREAN THEOLOGY
저자
양명수 (이화여자대학교 기독교학과)
발행기관
이화여자대학교 한국문화연구원(Korea Culture Research Institute Ewha Womans University,Seoul,Korea)
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
KDC
380.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
113-140(28쪽)
제공처
소장기관
Korean Theology is Theology opening and leading the way Koreans say something to say. ‘Saying something to say’ is to try to overcome painful situation of life. Painful situation evokes something to say, language prior to language. And such a language character of human suffering wants to be language event in the world. It is in that way that signification of language is related to the meaning of life, which is the result of overcoming the oppression. That’s why Saying something to say is liberation event.
Theological language is to open the way of human liberation by helping peoples language event; helping, not making, because a language character of human suffering is already religious to the extent that it searches for the meaning of life. Religion is after all to give meaning of life. What is the ‘Koreans’ in our definition of Korean Theology? It is the situation where theology is done. And the situation is the hermeneutical one, because of precomprehension.
Precomprehension is comprehension already given according to tradition. It is in that sense that we can say, ‘Without knowing, nobody knows’. Koreans have their own precomprehension due to their own tradition. But the precomprehension is kind of question rather than answer. It is a way of thinking. Tradition consists in accumulation of way of thinking or comprehending the Being and the world. Each people has his own way of comprehension which makes his precomprehension. The world is viewed form the point of precomprehensive view. And it is true of revelation. The revelation of God is limited by each peoples’s cultural precomprehension. God’s revelation is answer to each peoples’s question; no question, no answer; no precomprehension, no revelation. Therefore, our precomprehension is necessary for the revelation of God itself. And, as question, precomprehension is open to the other way of thinking. That’s why Koreans can find their way of salvation in Bible. For Koreans, the Bible is interpreted firstly from the our own soteriological point of view, heritage of our tradition. It can be called somehow the autonomous indigenization. But the conscious efforts of respecting our tradition are needed for Korean Theology, without which the Korean Christianism would be shamanized or, conversely, a destroyer of Korean culture.
The Bible is also a cultural product. The Bible is not only ‘the’ revelation of God, but ‘a’ revelation of God as long as God is biblically shown in the lights of judeo-christian world view. It is that there might be the biblical precomprehension. What does Korean Theology mean in the competitive situation between the biblical precomprehension and of the Korean people’s one? Yes, Korean Theology is the problem of Korean culture’s coping with judeo-christian tradition. Study on the continuity and discontinuity of two traditions will reveal God more fully for our peoples salvation by way of leading the way of saying something to say. Any way, even on that purpose, we should consider sincerely our traditional questions for salvation. Responding to those questions, the Bible comes to be our proper answer. The answer like that doesn’t come necessarily in continuity with questions. But what is certain and clear is that theology cannot be korean theology until korean tradition including a certain precomprehension is considered as important vector of doing theology.
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