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뉴 미디어시대의 자서전적 글쓰기 - 개인 정체성의 문제화와 그 문학적 대응으로서의 자서전에 대한 시론 = Autobiographisches Schreiben im Zeitalter der Neuen Medien - Autobiographie als literarische Reaktion auf das Problematisch-Werden persönlicher Identität
저자
김영룡 (서울대학교)
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2008
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173-187(15쪽)
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Spätestens seit Augustinus' Confessiones bietet die Gattung “Autobiographie” ihrem Leser die Faszination einer voyeuristischen Lektüre persönlicher Bekenntnisse und Bekehrungserlebnisse. Der Faszinationstyp “confessiones” knüpft aber auch an die didaktische Funktion hagiographischer Texte an, denn Augustinus' exemplarische Identitätssuche und Lebensbeichte geschieht vor dem Auge einer göttlichen Instanz, deren Wirken ihren Niederschlag im Leben und im autobiographischen Text findet. Die Verankerung des Schreibens und der persönlichen Identität in der göttlichen Identität erlaubt die Ausweides Appellcharakters der heiligen Schrift auf die Confes.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erfährt die bei Augustinus noch durch die Vermittlung der göttlichen Instanz zu lösende Problematik persönlicher Identität eine weitere und entscheidende Radikalisierung. Persönliche Identität mutiert in den westlichen Gesellschaften vom statischen - durch Geburt vorgegebenen - Orientierungsrahmen zu einer subjektiven Leistung, sie wird zu einem fortdauernden und schwierigen psychischen und sozialen Prozess, zu einem Balanceakt der Orientierung an und in sozialen Rollen, Codes und Verhaltensmustern.
Autobiographien entstehen vor dem Hintergrund dieser Prozesse und wirken auf diese zurück. Ihre Versuche der Selbstdistanzierung und Selbstdarstellung beziehen soziales Wissen über Konzepte persönlicher Identität ein; sie spielen mit Sinnsystemen, die als Deutungs- und Erklärungspotential für das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft fungieren. Autobiographische Texte erfüllen eine wichtige soziale Kommunikationsfunktion, indem sie dem Autor und Leser als ‘Zivilisationsgerät’, die “Anpassung an den sozialen Habitus der relativen Selbststeuerung als Prozess der Selbstdisziplinierung und Selbsterziehung bzw. Selbst-Bildung” erleichtert. Damit hätten wir eine moderne und säkularisierte Variante der Augustinischen didaktischen Funktion herausdestilliert, die um weitere Funktionen, etwa der sensibilisierenden, entlastenden, erfahrungserweiternden Art, und - im Zeitalter der Digitalen Medien – der virtuellen Selbstentwürfe und virtuellen Interaktionen, zu ergänzen wäre.
Internet und Neue Medien erweitern dieses Funktionsspektrum um eine Anzahl von Varianten und didaktisch-digitale Spiel-Formen auf Seiten des Produzenten und ‘Rezipienten’, die sich im Spannungsfeld von angenommener Realität und Virtualität entfalten. ‘Schreiber’ und ‘User’ können sich auch als ‘Programmierer’, ‘Scanner’, Mediengestalter und –performer versuchen, um nur einige der neuen Optionen der Konstitution und des Umgangs mit digital-zeichenhaften Selbstentwürfen zu nennen. Daraus ergibt sich auch eine - in unterschiedlichen Formen und Stufen der ‘Interaktivität’ stattfindende - Partizipation des Users, der z. B. durch Einträge und Kommentare in eine Gästebuchliste sowohl für den “Autor” als auch die anderen “Leser” aus seiner Anonymität treten kann.
Private und öffentliche Sphäre lassen sich im Zeitalter der digitalen Medien immer weniger voneinander trennen. Das Private dringt in Form von Weblogs oder Internet-Tagebüchern - oder in der für uns lästigeren Variante des unfreiwilligen Mithörens von Privatgesprächen über Portables/Handies - in virtuelle und reale öffentliche Räume, während uns das so genannte Öffentliche (nicht zuletzt als für uns produzierte Images von Prominenten) bis in die letzten ’Privat’-Winkel unserer Existenz verfolgt.
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