陶弘景의 道敎修行論 = Theories of Taoist practice by Tao Hongjing
본 연구는 중국 남북조 시대 陶弘景(456-536)의 道敎修行論을 살펴보는데 목적이 있다. 웰 빙 시대를 뛰어넘어 내추럴 빙 시대를 살아가는 21세기 인류에게 도홍경의 도교수행론 연구야말로 실천적 수행의 핵심과제라 할 수 있을 것이다. 인류의 화두는 궁극적으로 건강하고 행복한 養生의 삶이다. 따라서 중국 도교의 발전기인 남북조 시대에 활발했던 다양한 수련법들을 살펴보는 일이야말로 인격의 이상적 완성이며 의학과 생명과학의 발전에 일조하는 과정이라 할 수 있을 것이다.
본 논문의 중심이 되는 내용은 다양한 양생수련법이 정비되어 인체의 진기를 수련하고 丹의 경지로 들어가는 과정을 보여준다. 調息, 行氣, 服餌, 辟穀, 導引, 房中 등이 점차 정비되어 丹의 경지로 들어가는 과정이다. 이런 과정 속에서 양생사상이 의학과의 접점으로 만나게 되는데 『황제내경』으로부터 갈홍의『포박자』 그리고 당대의 ‘손사막’으로 이어지는 중요한 가교역할을 하고 있다. 따라서 도홍경은 도교학 뿐만 아니라 의학, 생명과학으로의 발전에 영향을 미치고 있으며 21세기 웰 빙 시대에 필연적으로 이에 대한 연구가 필요하다고 하겠다.
도홍경의 도교수행론은 마음과 성품을 닦아서 진인이 되고자 하는 것이 주요 요지이며, 그 특징들은 다양하게 나타나고 있다. 먼저 道家 哲學의 생명사상을 강조하고 있다. 養生이란 생명을 기르는 일이다. 사람의 생명은 유한하므로, 무병장수와 불로장생의 목표를 이루는 데 있어서 자연은 대우주이고, 인간은 소우주라고 생각한다. 또한 形神統一的 人間觀의 기초를 확립하였다. 道家의 영향으로 면면히 내려오는 양생법의 정리와 上淸派 茅山宗의 修煉法을 알 수가 있다. 양생술의 衆術合修의 수련원칙을 제시한다. 養生術은 크게 두 가지로 나눌 수가 있다. 금단을 복용하여 불사에 이르고자 하는 방법인 外丹術과 자신의 내부역량을 증진시켜 불사에 이르고자 하는 방법인 內丹術이 있다. 이 중에 한 가지 양생법만 취하여 단련할 것이 아니라, 다양한 양생술의 장점을 취하여 함께 수련하는 중술합수적 수련방법을 보여준다.
그리고 服氣․服餌․辟穀․導引․房中術의 내단양생술과 약물과 단약제조 등의 외단양생술을 병행하여 기록하고 있다. 복기법으로는 秦漢代 이전부터 내려오던 ‘六字訣 發聲法’을 상세하게 설명하고 있다. 이는 간단한 호흡을 통한 자율 신경계를 안정시키는 방법으로, 현대에 이르러 일반화된 세계적인 수련법이다. 방법은 간단하지만, 효과는 매우 크다. 도인법으로는 삼국시대 華佗의 五禽戱 功法을 300여년이 지나 최초로 수록 정리하였다. 마지막으로 양생술을 통한 생명존중의 실천적 해법을 제시한다. 즉, 道와 합일하는 영원성의 실천적 접근방법론을 제시하였다. 개인의 생명은 유한하지만, 우주 생명과의 교류를 통한 養生活動으로 영원한 생명인 道와 하나 됨을 제시하고 있다.
본고에서 살펴본 도홍경의 도교 수행론은 물질적, 정신적 갈등의 시대를 살아가는 21세기 인간 삶의 올바른 방향을 제시한 것이라 할 수 있다. 앞으로 인체의 두개천골계와 관련하여 새롭게 해석하는 전문적인 연구가 필요하다고 생각한다. 도홍경의 도교수행론 연구에 대한 국내 연구 자료는 매우 일천하며, 도교 수행론에 관한 단독 연구서는 전무한 상태임을 감안하여 앞으로 『양성연명록』에 대한 심층적 연구가 뒷받침되기를 기대한다.
The purpose of this study is to examine the Theory of Taoist Practice by Tao Hongjing (456-536) during the Period of North and South Dynasties of China. For the people living in the 21st century, the period of natural-being beyond the period of well-being, the study of the Theory of Taoist Practice by Tao Hongjing is a core task of practicable practice. The topic of humanity is to ultimately live a life of healthy and happy yǎngshēng. Therefore, exploring the various methodologies of yǎngshēng of the Period of North and South Dynasties, which was the developmental period of Chinese Taoism, is the ideal completion of personality and a process which contributes to the development of life science.
The center of this paper covers various methodologies of yǎngshēng and illustrates the process of entering the stage of 丹 to train the Qi-energy. It is a process where 調息, 行氣, 服餌, 辟穀, 導引 and 房中 are gradually established and entered into the stage of 丹. In this process, the ideology of yǎngshēng crosses path with medicine and takes on an important role which connects from 『Huangdineijing』 to 『Baopuzi』 by Gehong and Sun Simiao. Therefore, Tao Hongjing not only influenced Taoism but also influenced the development of medicine and life science and he must be studies in this 21st century well-being period.
The essentials of the Theory of Taoist Practice by Tao Hongjing is to train one's mind and temperament to become a true person and the characteristics can be summarized in fivefold. it emphasizes the life idea of Taoist philosophy. Yǎngshēng is to foster life. Because a human life is limited, nature is regarded as a great universe where as a person is regarded as a small universe in achieving health and agelessness. it established the foundation of body and mind unified view of human. You can find the list of yǎngshēngfǎ and the practice method of ‘Shàng qīng pài máoshān zōng(上淸派茅山宗)’ which are fully inherited with the influence of Taoism. it suggests the training principle of jungsulhapsu(衆術合修-gathering various yǎngshēngfǎ and selecting especially good method to train). Yǎngshēngfǎ can be mainly divided to two methods. There are external alchemy method(外丹) which pursues to achieve immortality by luring certain force or substance of external being into body and internal alchemy method(內丹) which pursues to achieve immortality by increasing internal capability. Among these, it shows Jungsulhapsu type training method which takes the advantages of various yǎngshēngfǎ and training them altogether, rather than taking only one yǎngshēngfǎ. This reflected the traditional Chinese rational thinking centered on practicality. it states various yǎngshēngfǎ such as ‘Fúqì’(服氣), ‘Dǎo yǐn’(導引), ‘Fú ěr’(服餌), ‘Xíng qì’(行氣), ‘Fáng zhōng shù’(房中術), etc. As ‘Fúqì’ method, ‘Liù zì jué breathing method’(六字訣 呼吸法), which is inherited from before Qin and Han Dynasty, is described in detail. It is a method to stabilize autonomic nervous system through simple breathing method, and it is a generalized worldwide practicing method in the contemporary era. The method is simple and effect is big. As ‘Dǎo yǐn’ method, ‘Wǔ qín xì’(五禽戱) of Huátuó(華佗) in the period of the Three States was written and listed for the first time after 300 years. Lastly, it suggested the practical approach methodology of eternity which corresponds to Taoism. It suggests the practical solution of life respect through yǎngshēngfǎ. Individual's life is limited, but it suggests that it becomes one with Taoism which is eternal life with yǎngshēng activity through exchange with life in universe.
It can be said that the Theory of Taoist Practice by Tao Hongjing covered in this paper suggests the direction of righteous human life living in this era of physical and mental conflict. There are few domestic research material on Tao Hongjing's Theory of Taoist Practice, and there is almost no exclusive research on Taoist Practice theory. I hope to have more in-depth study on Yǎngxìng yánmìng lù in the future.
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