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핵심역동의 통찰과 지관(止觀)수행 = Insight of core - dynamic and s´amatha - vipa ̄syana(止觀).
저자
발행기관
학술지명
동서정신과학(THE KOREAN JOURNAL OF EAST WEST MIND SCIENCE (KEWMS) )
권호사항
발행연도
2000
작성언어
Korean
KDC
150
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
63-81(19쪽)
제공처
본 연구는 인간내면의 어려움을 극복하는 방법으로써 서양의 정신역동적 입장과 동양의 지관(止觀) 수행법의 상호보완을 추구해 보고자 시도된 것이다.
정신역동적 상담 및 심리치료의 장면에서 내담자의 핵심역동에 대한 진단이 이루어져 통찰을 하게되면, 미처 이해하지 못하였던 자신의 감정양식과 그로 인한 현재의 행동양식에 대한 이해의 폭이 넓어진다. 아울러 지금까지 무의식적으로 행하였던 자신의 행동양식을 의식화하게 되면서, 점진적으로 왜곡된 행동방식을 건강하게 수정시켜 나갈 수 있다. 만약 이러한 과학적인 접근을 완전히 배제한 채 수행만을 하게 된다면, 자칫 지나친 환상이나 자기기만에 빠질 우려가 있다. 그렇다고 어느 정도 자신의 욕망과 감정에 대한 통찰이 이루어진 사람이 계속 상담 및 심리치료만을 받는다는 것은 참 자기(眞我)를 관조하는 기능이 약하다는 점에서 비효율적인 작업일 수도 있다. 즉 무의식을 의식화시키는 작업이 단순히 갈등과 집착의 분석진단 작업으로 끝나는 것이 아니라 무의식에 흐르는 참 자신의 초월성을 관하는 지관(止觀)수행의 자세가 상호보완 됨에 따라 궁극적으로 자신의 심리적 문제를 해결하는데 도움이 되리라 보는 것이다.
결론적으로, 상담 및 심리치료작업으로써 핵심역동 진단의 정식화(formulate)를 통하여 내담자의 병리적인 문제에 대한 이해를 객관적으로 한 후, 장애의 원인에 대한 통찰뿐만 아니라 자기본성에 대한 깨달음을 얻는 작업이 상호보완적으로 이루어질 필요가 있다. 즉 핵심역동의 통찰은 지나치게 자신을 확대하거나 축소시키지 않는 객관적이고 현실적인 자기이해 혹은 자기인식의 확장을 제공함으로써 수행에 도움을 줄 수 있으며, 지관(止觀)수행은 객관적이고 현실적인 자기이해의 폭을 초월적이고 근원적으로 확대시킴으로써 핵심역동으로부터의 자유로움에 도움을 줄 수 있다. 이러한 두 측면의 상호보완적인 작업은 상담장면에서뿐만 아니라 현대를 살아가는 일반인의 심성수련에도 매우 유용한 자기성찰과 깨달음의 장을 마련해 줄 것이다.
The purpose of this research was to attempt that is to perform a complementary betwen psychodynamic counseling approach in western and the way of performung s´amatha - vipasya ̄na in orent as the method of conquer a difficulty inside human being.
As a core - dynamic of a client is consulted and have an inside in psychofynamic counseling & psychotherapy, so that it can make to promote understanding for realistic behavior pattern of which is caused by their emotional pattern. And also, psychodynamic approach can help to become a consciousness of their behavior pattern what they have acted unconsciously up to now so that they can change their distorted behavior pattern into healthiness gradually. If psychodynamic approach is peformed during such this scientific approach is completely eliminated, it might be fall into an illusion or self - deception. On the other hand, if clients who have trained to have a insight into his desire and emotion is consulted and have psychotherapy constantly, perhaps this training would be a inefficiency work in the point of weakness of function for contemplating true - self.
Therefore, the conversion of unconscious to conscious is not only to analysis men's difficulties and troubles but also reach a complementary between their view of transcendence and s´amatha - vipasya ̄na so that it can assist to solve the client's psychological problems eventually.
In conclusion, this study is suggested to reach a complementary psychoodynamic and s´amatha - vipasya ̄na which is performed simultaneousiy not only to have a insight of a cause of trouble but also to have a realization of true - self after understanding the client's pathological prpblems objectively through the formulation of core - dynamic by counseling & psychotherapy. That's what insight of core - dynamic can help s´amatha - vipasya ̄na as a promotion of self - perceiving and/or an objective and realistic self - understanding, not to make them extension or reduction. And also, s´amatha - vipasya ̄na can assist core - dynamic counseling through an extension of a transcendental and fundamental true self - understanding. Therefore, a complementary work such this two point of view will give the opportunity to have the time of an introspection and a realization not only to the clients also to the people who are living in the modern life.
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