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전한(前漢) 말(末) 국가제사(國家祭祀)의 중앙집중(中央集中) 편제(編制) = 西漢末期國家祭祀的中央集中編制
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2018
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283-330(48쪽)
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以西漢末平帝時期爲准的《漢書ㆍ地理志》里的各個地域擁有些祭祀設施,這些跟從成帝時期開始登場的郊祀應有密切關系。這些是國家權力從秦到西漢末期抓住的全國的祭祀設施中特別被選定的。位置上分開了三個部分。
第一,位于邊境的,它們與邊境外邊的五族――西南夷、越、羗、匈奴和朝鮮等五個異民族――有關系。它們一方面包括‘天下’,另一方面代表五族。五族可以與南郊中營的五星相比。
第二,在邊境內,有五岳四渎。除了淮渎淮水以外,別的都在《漢書ㆍ地理志》內。這似乎是五岳比四渎更優先考慮的,實際上南郊里,五岳在中營,四渎跟四海、名山和大川一起在外營。五岳代表中央和東、西、南、北的‘天下’。
邊境的五族和這里邊的五岳跟南郊中營的五星和五官相比。五族和五星是威脅天地的秩序的,五岳和五官是代表天地的秩序。
第三,幾乎所有的祭祀設施都集中在司隸和齊地域,除了雍――秦以來的祭祀中心――以外,它們的比例相當。
然而,齊地域的一些祭祀設施被復制在司隸,爲了消除齊地域的强大的神力,幷將其力量集中在漢皇帝常住的司隸。齊地域的祭祀設施的中心是齊的八神,其中之核心天主天齊被搬到司隸,幷被降級爲天齊公。結果齊地域的完備的祭祀體制被破碎了。還一些齊地域的祭祀設施在司隸里再現的大部分集中到谷口。如果茂陵視爲天極的話,谷口的位置屬于齊的分野。因此,齊地域的祭祀設施將集中在谷口。此外,茂陵孝武廟、谷口仙人ㆍ天齊公ㆍ五帝、云陽甘泉泰畤的結構導致齊地域的臨淄天齊、朱虛五帝、不其仙人ㆍ明堂ㆍ太一再現的,這個結構是把齊地域固有的祭祀中心移到了司隸的。
司隸本身也一樣。雍是從秦把一百多祭祀設施被集中到,其中心是四畤――爲了各個方位的上帝――,高祖把四畤擴大到五畤。然后,在《漢書ㆍ地理志》的階段,雍的祭祀設施的數量增加到三百三個。此外,雍和周圍的黃帝、黃帝子(玄嚣ㆍ昌意)、黃帝孫(帝颛顼)此祭祀施設布置已成立秦的正統性。漢帝國繼承專注祭祀施設在雍,幷能勾負責秦區。
卽漢帝國把太一、天齊和五帝從齊地域集中到云陽,把五帝和黃帝相關神集中到雍,以漢皇帝親祭爲展示了“天下”的統治地位和絶對性。 這個復雜的祭祀制度雙重體系自成帝時期以來通過郊祀重建到漢皇帝中心的一元的國家祭祀。這個過程中,太一― ―齊地域的最高天神― ―被完全排除,天齊被降級爲天齊公,成爲地方祭祀的對象。五畤― ―秦地域的最高天神― ―也白改造成地方祭祀設施。郊祀登場以前把各個地域的所有的神集中到司隸,司隸里的祭祀設施逐漸增加了,漢帝國的支配力越來越擴大了。郊祀登場以后把集中到司隸的神被統一爲郊祀,‘天下’被系統化爲五岳、四渎、名山和大川。現在,“天下”幷不是各個列國的簡單集合,而是被重新組織爲一個集中的“天下”,其中天上的秩序是由漢皇帝爲中心實施的。象征它是郊祀。
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