근대적 지리로서의 금강산 표상 연구- 노르베르트 베버의 『수도사와 금강산』을 중심으로 = Research on the Mt. Diamond (Geumgangsan) Representation of Modern Geography – Focusing on Norbert Weber's In den DiamantbergenKoreas

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is a study of a foreign visitor to modern Korea. Mt.
Diamond was South Korea's representative tourist attraction, andforeigners defined Mt. Diamond as a space that has no history.
Westerners did not think of Korea as a nation, and they valuedsomething different from Western countries.
In den DiamantbergenKoreas is the only book to study Mt.
Diamond. He was different from Westerners who traveled to Korea.
He wanted to respect Korean life, folk beliefs and Buddhism andpreserve the values of culture.
But he is like other foreigners in that he emphasized the differencebetween the West and the East. Mt. Diamond, written by Weber, wasdescribed as an 'the wilds of the Orient' and 'the barbarism ofromance'. He is afraid because Mt. Diamond is strange. When hevisited the temple, he misrepresented Korean history. Korean historyand Buddhist culture were expressed in passive images.

국문 초록 (Abstract)

본 논의는 근대 한국을 방문했던 외국인의 기행문을 통해 동양이 재현되는 방식을 고찰한 것이다. 특히 금강산은 한국의 대표적 관광 명소로 서구인이 바라보는금강산은 탈역사적 공간이었다. 서구인들은 국가와 개인의 삶을 보편화하는 사회·문화적 제도와 그 인과성에 집중하기보다 서구 중심에서 그 차이만을 초점화했다.
노르베르트 베버의 저서는 금강산을 논의하는 유일한 단행본으로, 근대 한국을여행했던 서구인들과 변별적인 서사를 재현하고 있다. 노르베르트 베버는 한국의생활풍습, 민간신앙, 불교 등을 존중하는 수용적 태도로 일관했으며, 선교지의 문화를 존중하며 문화적 가치를 보존하고자 했다.
그러나 서구와 동양의 대립적 기획을 통해 그 우월한 권력관계를 반복한다는점에서 양자의 재현은 동일한 맥락을 갖고 있다. 베버가 서술하는 금강산은 ‘동양적 야성’ 혹은 ‘낭만적 야만’으로 묘사되었고, 그가 느끼는 공포는 자연이 주는 낯설음에서 기인했다. 또한 사찰을 기행하면서 논의되는 한국 역사의 맥락은 그 인과관계가 빈약했으며, 대부분 수동적인 이미지로 낭만화되었다. 그가 바라보는 불교의 이미지는 퇴락하였고, 소멸되는 ‘부정’으로 재현되었다. 금강산은 실존하는 인간의 삶이 소거된 유럽의 대척 지점에 존재했다.

참고문헌 (Reference)

• 1 S. 베리만, "한국의 야생동물지" 집문당 1999
• 2 이사벨라 버드 비숍, "한국과 그 이웃나라들" 살림 1996
• 3 장 드 팡주, "프랑스 역사학자의 한반도 여행기 코리아에서" 살림 2013
• 4 이규영, "종교예술로서 이콘의 미학성 연구 – 숭고미(I. Kant)를 중심으로" 한국노어노문학회 23 (23): 133-154, 2011
• 5 "조선지광"
• 6 E. G. 캠프, "조선의 모습" 집문당 1999
• 7 H. B. 드레이크, "일제 시대의 조선 생활상" 집문당 2000
• 8 이옥순, "우리안의 오리엔탈리즘" 푸른역사 2002
• 9 정진농, "오리엔탈리즘의 역사" 살림 2003
• 10 김희영, "오리엔탈리즘과 19세기 말 서양인의 조선인식" 경주사학회 26 : 165-181, 2007
• 11 지그프리트 겐테, "신선한 나라 조선, 1901" 책과함께 2007
• 12 "신생"
• 13 "신민"
• 14 노르베르트 베버, "수도사와 금강산" 푸른숲 1999
• 15 "민생"
• 16 앵거스 해밀튼, "러일 전쟁 다시 조선에 대한 보고서" 살림 2010
• 17 신문수, "동방의 타자: 이사벨라 버드 비숍의 『한국과 그 이웃나라들』" 규장각한국학연구원 (46) : 119-138, 2009
• 18 엘리자베스 A. 고든, "도의 상징들" 살림 2013
• 19 문정희, "금강산/위엔산/낙토의 표상, 동아시아 식민지 관설 전람회" 한국미술연구소 (30) : 239-270, 2010
• 20 홍순애, "근대계몽기 여행서사의 환상과 제국주의 사이 －이사벨라 버드 비숍의 『한국과 그 이웃나라들』을 중심으로－" 대중서사학회 (23) : 99-122, 2010
• 21 정연애, "개화기에 서양인은 한국을 어떻게 보았는가" 일조각 42 : 249-274, 2008
• 22 강원도사편찬위원회, "강원도사 15" 요선정판사 2013
• 23 홍미숙, "20세기 초 성 오틸리엔 베네딕도회 선교사들의 한국진출과 노르베르트 베버의 『수도사와 금강산』 연구" 6 : 35-64, 2017