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스피노자(B.d.Spinoza)의 민주주의론 = B. d. Spinoza’s Theory of Democracy
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영남대학교 인문과학연구소(THE INSTITUTE OF THE HUMANITIES YEUNGNAM UNIVERSITY)
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2018
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Korean
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학술저널
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339-368(30쪽)
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This study includes the following discussions: first, it compared the ideology of Hobbes, the leading social contract theorist of the modern times, with the ideology of Spinoza to understand the core of Spinoza's political philosophy. Represented by contract and solidarity, the two philosophers seem to share similarities by pointing out self-preservation as the principle of social or national configuration. However, Hobbes finds the essential principle of national powers in the fear of death to justify obedience to the national powers, whereas Spinoza justifies unity beneath the common powers through joy or the benefit of self-preserving lives instead of fear(2). Based on the above discussion, this study will prove that Spinoza deems that democracy is the most essential and natural stagnancy to nurture self-preserving powers and achieve the benefits and completeness of life(3). Chapter 4 introduces Etienne Balibar’s theory of Spinoza that suggested provocative issues and interpretations about Spinoza’s theory of democracy. For Balibar who reinterpreted Spinoza as a radical democratic theorist by discussing many of his publications, Spinoza’s political philosophy was a new exit to overcome the limitations of Marx’s philosophy and a new solution for today’s politics marked by global poverty and antagonism due to violence, terrorism, and Neo- liberalism (4). Finally, it diagnoses the theoretical and practical implications of Spinoza’s theory of democracy in regards to today’s politics.
더보기이 글은 다음과 같은 논의들을 담고 있다. 우선 스피노자의 정치철학의 요체를 이해하기 위해 근대의 대표적인 사회 계약론자 홉즈의 사상을 스피노자의 사상과 비교․검토한다. 계약 대 연합으로 대별되는 두 철학자는 사회나 국가구성의 원리를 자기보존에 둠으로써 사상적으로 흡사한 면모를 갖는 것처럼 보인다. 그러나 홉즈가 국가권력 구성의 원리를 근원적으로 죽음에 대한 공포에서 찾고 이로부터 국가권력에 대한 복종을 정당화 하는 반면, 스피노자는 공포가 아니라 기쁨의 정서에서 혹은 자기 보존적 삶이 가져다주는 유익함에 대한 통찰에서 공통권력 아래로의 결집을 정당화한다(2). 이상의 논의로부터 이 글은 스피노자가 민주주의를 자기 보존적 힘을 키우고 삶의 유익함과 완전함을 이루기 위해 가장 근본적이며 자연적인 정체로 간주하고 있다는 것을 입증한다. 인간은 가장 자연적인 정치질서로서 민주주의를 통해서만 자신의 코나투스를 보존하고 키울 수 있다(3). 이 글의 4장은 스피노자의 민주주의론에 대한 도발적인 문제제기와 해석을 제시한 에띠엔 발리바르의 스피노자론을 개관적으로 소개한다. 스피노자의 다양한 저서들을 넘나들면서, 그를 급진 민주주의 이론가로 재해석하는 발리바르에게 스피노자의 정치철학은 맑스 철학에 내재한 한계와 난점을 돌파할 수 있는 새로운 출구로 간주될 뿐만 아니라, 폭력과 테러, 신자유주의로 인한 전지구적 빈곤화와 적대로 점철된 암울한 현실정치에 새로운 해법을 제시할 방안으로 채택된다(4). 끝으로 스피노자 민주주의론이 오늘날 우리의 현실정치와 관련하여 가질 수 있는 이론적․실천적 함의를 진단한다.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
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2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.95 | 0.95 | 0.79 |
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0.73 | 0.76 | 1.328 | 0.17 |
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