알리사 혹은 현실의 거부 = Alissa ou le refus de la realite
저자
홍상희 (문과대학 불어불문학과)
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발행연도
1989
작성언어
Korean
KDC
040.000
자료형태
학술저널
수록면
87-107(21쪽)
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Parmi les traits de caractere proposes dans "Le fefus de la realite" nous a paru le trait dominant autour duquel tourne la recherche de la saintete et la fuite devant Jerome de la part d' Alissa. Cellesci ne sont que le refus, la negation de la realite materielle, charnelle de la condition humaine. c'est pourquoi nous avons essaye d'eclaicir la cause profonde, cachee de ce refus obstine de la realite.
Ⅱ y a un episode, dans le journal d'Alissa, qui revele que ce refus de la realite est, en quelque sorte, un moyen qu'elle a choisi pour eviter de ressembler a sa mere, Lucile Bucolin. Ayant abandonne la famille pour un amour illegal, celle-ci est, pour ainsi dire, la Mauvaise Mere, et represente le vice lui-meme. Cet episode montre, comment l'identification d'Alissa a sa mere tourne aussitot au refus de cet identification, par le desir d'amputer tout ce qui est charnel dans son amour pour Jerome.
Le refus de la mere chez Alissa mene au refus de la realite materielle, charnelle et a la quete de la realite spirituelle. Mais niant ou ignorant elle-meme la cause profonde de ce refus, elle se le justifie par ce qui est dit dans le Bible, la morale chretienne et elle s'acharne a suivre la voie de la saintete.
La raison de son acharnement aussi reste cachee. C' est que l' amour qu' elle ressent pour Jerome ne peut etre rendu acceptable pour elle, que par l' intermediaire de Dieu, Dieu chretien sert de mediateur a son desir pour Jerome, en levant l' interdit. Pour Jerome, c' est le modele de Dante aimant de facon patonique Beatrix qui sert de mediateur pour son desir pour Alissa. L' amour platonique aussi elimine de l' amour sa realite charnelle. Pour Alissa aussi bien que pour Jerome, leur desir ne vise pas directement l' objet de leur desir, il prend toujours le detour, ou la mediation, par Dieu ou la morale chretienne pour Alissa et Dante aimant Beatrix pour Jerome.
Cette mediation rend legitime le desir intense, le mediateur servant pour ainsi dire de la garante de leur amour. Mais il y a aussi une autre facteur qui pousse Alissa a choisir la saintete ou l' amour pour Dieu en sacrifiant l' amour pour Jerome. C'est sa peur de la realite. Elle a peur du fait qu' elle est plus agee que Jerome. Au fond, c' est la peur de le perdre.
Cette peur aussi proviendrait de l' exemple de l'echec de l' amour de son pere envers sa mere. Au lieu de se mettre en face de la realite et l' essayer de la surmonter, elle la fuit, choisit d' eliminer d'avance la possibilite de la degradation ou la perte de l' amour. Ici elle prend la justification dans la jalousie du Dieu qui n' accepte que l'amour entier, absolu de son fidele. Sa justification l' aide a resoudre les problemes sur deux niveaux: niveau conscient et niveau in conscient.
Mais la jalousie de Dieu est aussi un aveu inconscient de la part d' Alissa que son desir pour Jerome est plus fort que celui pour Dieu. Elle choisit d' eliminer elle-meme dans la relation triangulaire entre elle, jerome et Dieu. Sous le pretexte conscient de se sacrifier pour Jerome, elle supprime son objet de desir, Jerome, pour atteindre directement a son objet de desir, Jerome, pour atteindre directement a son mediateur. Mais son sacrifice se revele un double echec: devant la propre mort, Alissa en vient a douter de la presence de Dieu, pour l' amour duquel elle a nie la realite terrestre.Et d'ailleur son sacrifice n'a pas du tout aide Jerome a se repprocher de Dieu. Au contraire il reste, apres sa mort, hante par son souvenir.
On pourrait dire que sur le plan inconscient, le sacrifice d' Alissa reussit. Par l' elimination de sa presence reelle, elle reussit a posseder Jerome autant que l'image. Mais on ne pourrait pas considerer Jerome comme la victime de l' egoisme d'Alissa, comme l'a pretendu Cancalon, parceque lui-aussi se caracterise de la peur de la realite et de la fuite devant la realite, et qu'il est de ceux qui ne cerchent pas directement a posseder l'objet de son desir. Par contre, on voudrait voir Alissa comme la victime de la mauvaise exemple de sa mere et son egoisme comme un moyen de l'auto-defense contre la mauvaise influence de sa mere.
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