마가복음의 배 모티프의 문학적 기능과 신학적 의의 ― 문학적 접근 방법을 통한 막 4:35-8:21 연구 = The Literary Function and Theological Significances of a Boat Motif in Mark －A Study of a Boat Motif in Mark 4:35-8:21 with a Literary Approach

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study has the purpose of discovering the literary function and theological significances of a boat motif in Mark, especially focusing on Mark 4:35-8:21. While many of understandings and discussions about a way motif in Jesus’ journey to Jerusalem (8:22-10:52) have been performed, the concerns and studies of a boat motif in Jesus’ latter ministry of Galilee (4:35-8:21) have relatively been neglected until now. In this paper, I first compare between a boat motif and a way motif in Mark’s narrative flow in order to explicate the function and meanings of a boat motif more clearly. Both motifs play a key role in revealing the meanings of Christology and discipleship. In a boat motif, Jesus manifests his divine epiphany and power in sea miracles, but the disciples do not perceive who Jesus is. In a way motif, Jesus informs his passion, death, and resurrection, but the disciples misunderstand Jesus’ identity while requiring worldly high positions. Next, I explore how a boat motif performs a literary function and delivers theological significances. For a literary function, a boat motif serves as a framework to make a structure of Jesus’ latter Galilean ministry. The structure which I propose presents a cyclic pattern of the sea-wilderness miracles by producing the two cycles (4:35-6:44; 6:45-8:10) and one conclusion (8:11-21). The beginnings of the two cycles are the sea miracles (4:35-41; 6:45-52) and the endings are the wilderness miracles (6:31-44; 8:1-10). And the backdrop of the discussion about bread (8:13-21) in conclusion is a boat on the sea. A boat (crossing) motif in the three sea episodes, therefore, serves as making the narrative framework of this structure. For theological significances, first, a boat motif reveals Jesus’ divine epiphany and power to rule over the universe and to deliver God’s people from dangers, but the disciples do not still perceive who Jesus is. Second, it serves as a backdrop for Jesus’ teaching. Jesus calls the disciples who catch fish in their boat into his boat in which they become fishers of men. In a boat, he teaches the crowd beside the lake, and gives instructions to his disciples. Finally, a boat plays an important role in breaking down the barriers between the Jews and the Gentiles. The boat carrying Jesus and his disciples freely crosses over the sea which divides and blocks between Jewish territory and Gentile territory and delivers the gospel that brings salvation and unification. A boat serves as a role of a means to eliminate racial, regional, and religious discriminations, and to make the two become the one as the people of God, and to expand the kingdom of God.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 예수의 갈릴리 사역에 나오는 배 모티프의 문학적 기능과신학적 의의를 발견하는 데 있다. 마가복음에서 예루살렘으로의 여정(8: 22-10:52)에 나오는 길 모티프에 대한 이해와 논의는 활발히 이루어진 반면, 갈릴리 후기 사역(4:35-8:21)에서 발견되는 배 모티프 상대적으로 관심과 연구가 소홀히 이루어져 왔다. 필자는 먼저 마가복음의 내러티브의 흐름 속에서 배 모티프와 길 모티프를 대조하여 비교함으로써 배 모티프의의미를 명확히 하고자 한다. 이 두 모티프는 기독론과 제자도를 동시에보여주면서, 예수의 십자가 죽음을 향해 점진적으로 심화된다. 배 모티프는 기독론적 차원에서 예수의 바다 기적들을 통해 그의 신적 현현과 능력을 나타내지만, 제자도적 차원에서 그것을 보고 경험한 제자들이 여전히깨닫지 못하는 몰이해를 보여준다. 길 모티프는 기독론적 차원에서 예수의 수난 예고를 통해 그를 고난 받는 메시아로 나타내지만, 제자도적 차원에서 제자들이 그것을 받아들이지 않을 뿐만 아니라 세상에서 큰 자가되고 높은 자리에 앉겠다는 오해를 지속적으로 드러낸다. 다음으로 필자는 마가복음에서 배 모티프가 어떻게 문학적 기능을 하고 신학적 의미를 전달하는가를 제시한다. 배 모티프는 건너감 모티프를수반하면서 갈릴리 후기 사역의 구조적 틀을 형성하는 문학적 기능을 한다. 갈릴리 후기 사역은 예수께서 배를 타고 서쪽에서 동쪽으로 갈릴리호수를 가로지르는 세 번의 장면(4:35-41; 6:45-52; 8:13-21)을 중심축으로바다-광야의 두 개의 사이클과 결론을 가진 순환 구조(4:35-6:44; 6:45-8: 10; 8:11-21)를 이룬다. 배(건너감) 모티프는 이 구조에서 각각의 사이클의시작을 알리고 갈릴리 후기 사역의 결론을 마무리하는 구조적 틀이 된다. 또한 배 모티프는 세 가지 신학적 의미를 전달하는데 사용된다. 첫째로, 배 모티프는 바다 기적들을 통해 예수의 신적 현현과 능력을 보여주고 우주의 주권자이며 구원자이심을 나타낸다. 또한 제자들이 그 광경을 지켜보고 경험했음에도 여전히 깨닫지 못하는 제자들의 몰이해를 드러낸다. 둘째로, 배 모티프는 가르침의 장소(설교단)로 제자들과 무리들을 가르치는 배경막의 역할을 한다. 예수는 제자들을 물고기를 낚는 배에서 사람을낚는 배로 부르시고, 배에서 무리들을 가르치시며, 제자들에게 자신의 사역의 의미와 정체를 알리신다. 마지막으로, 배 모티프는 건너감 모티프를수반하면서 유대인과 이방인을 가로막는 장벽을 허무는 의미를 보여준다. 예수를 태운 배는 유대인 지역과 이방인 지역을 나누며 가로막는 장벽인갈릴리 호수를 자유롭게 가로지르면서 복음을 전달한다. 배는 이렇게 예수의 하나 되게 하는 복음을 전달하는 수단으로 유대인과 이방인 사이의인종적, 지역적, 종교적 차별을 없애고, 하나님의 한 백성 되게 하며, 하나님 나라의 확장을 가져다준다.

참고문헌 (Reference)

• 1 김득중, "복음서의 이적 해석" 컨콜디아사 1996
• 2 김선욱, "바다를 잠잠케 한 이적 이야기(막 4:35-41)에 나타난 새 출애굽 연구: 바다에 대한 공간 이해을 통한 출애굽 이미지 분석" 한국신약학회 21 (21): 101-144, 2014
• 3 김선욱, "바다 위를 걸으신 예수의 기적 이야기(막 6:45-52)에 나타난 출애굽 이미지 연구와 새 출애굽으로서의 신학적 의의" 한국복음주의신약학회 15 (15): 307-329, 2016
• 4 김선욱, "마가복음에 나온 바다(θάλασσα)의 문학적 기능과 신학적 의미, 그리고 마가복음 7:31 번역 재고" 한국복음주의신약학회 16 (16): 38-69, 2017
• 5 Watts, Rikki E., "Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 88" Mohr Siebeck 1997
• 6 Marcus, Joel, "The Way of the Lord: Christological Exegesis of the Old Testament in the Gospel of Mark" Westminster/John Knox 1992
• 7 Wefald, Eric K., "The Separate Gentile Mission in Mark: A Narrative Explanation of Markan Geography, the Two Feeding Accounts and Exorcisms" 60 : 3-26, 1995
• 8 Boring, M. Eugene, "The New Testament Library" Westminster/John Knox 2006
• 9 Brooks, James A., "The New American Commnetary" Broadman & Holman Publishers 1991
• 10 Van der Loos, Hendrik, "The Miracles of Jesus. Supplements to Novum Testamentum 9" Brill 1968
• 11 Theissen, Gerd, "The Miracle Stories of the Early Christian Tradition" Fortress 1983
• 12 Kelber, Werner H., "The Kingdom in Mark: A New Place and a New Time" Fortress 1974
• 13 Malbon, Elizabeth Struthers, "The Jesus of Mark and the Sea of Galilee" 103 : 363-377, 1984
• 14 Matera, Frank J., "The Incomprehension of the Disciples and Peter’s Confession (Mark 6,14–8,30).”" 70 : 153-172, 1989
• 15 Theodore J. Weeden, "The Heresy That Necessitated Mark’s Gospel" 59 : 145-158, 1968
• 16 Witherington, Ben, III, "The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary" Eerdmans 2001
• 17 France, R.T., "The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text. New International Greek Testament Commentary" Eerdmans 2002
• 18 Moloney, Francis J., "The Gospel of Mark: A Commentary" Baker Academic 2002
• 19 Donahue, John R., "The Gospel of Mark. Sacra Pagina Series 2" Liturgical Press 2002
• 20 Hooker, Morna D., "The Gospel according to Saint Mark. Black’s New Testament Commentaries" Hendrickson 1991
• 21 Lane, William L., "The Gospel according to Mark: The English Text with Introduction, Exposition, and Notes. New International Commentary on the New Testament" Eerdmans 1974
• 22 Taylor, Vincent, "The Gospel According to St. Mark" Macmillan 1966
• 23 Edwards, James R., "The Gospel According to Mark. Pillar New Testament Commentary" Eerdmans 2002
• 24 Petersen, Norman R., "The Composition of Mark 4:1-8:26" 73 : 185-217, 1980
• 25 Woodroof, Timothy, "The Church as Boat in Mark: Building a Seaworthy Church" 39 : 231-249, 1997
• 26 Crisler, B.C., "The Acoustics and Crowd Capacity of Natural Theaters in Palestine" 39 : 128-141, 1976
• 27 Betz, Otto, "Studies in New Testament and Early Christian Literature: Essays in Honor of Allen P. Wikgren" E. J. Brill 229-240, 1972
• 28 Beavis, Mary Ann, "Paideia Commentaries on the New Testament" Baker Academic 2011
• 29 Williams, Joel F., "Other Followers of Jesus: Minor Characters as Major Figures in Mark’s Gospel" JSOT Press 102 : 1994
• 30 Malbon, Elizabeth Struthers, "Narrative Space and Mythic Meaning in Mark" Harper & Row 1986
• 31 Cope, O. Lamar, "Matthew: A Scribe Trained for the Kingdom of Heaven" The Catholic Biblical Association of America 1976
• 32 Kelber, Werner H., "Mark’s Story of Jesus" Fortress 1979
• 33 Painter, John, "Mark’s Gospel: Worlds in Conflict" Routledge 1997
• 34 Theodore J. Weeden, "Mark: Tradition in Conflict" Fortress 1971
• 35 Gundry, Robert H., "Mark: A Commentary on His Apology for the Cross. Vol. 1" Eerdmans 1993
• 36 Collins, Adela Yarbro, "Mark: A Commentary" Fortress 2007
• 37 Stein, Robert H., "Mark. The Baker Exegetical Commentary on the New Testament" Baker Academic 2008
• 38 Williamson, Lamar, Jr, "Mark. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching" Westminster/John Knox 2009
• 39 Guelich, Robert A., "Mark 1-8:26. Word Biblical Commentary 34A" Thomas Nelson 1989
• 40 Marcus, Joel, "Mark 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Bible 27" Doubleday 2000
• 41 Fowler, Robert M., "Loaves and Fishes: The Function of the Feeding Stories in the Gospel of Mark" Scholars Press 1981
• 42 Fowler, Robert M., "Let the Reader Understand: Reader-Response Criticism and the Gospel of Mark" Fortress 1991
• 43 Twelftree, Graham H., "Jesus the Miracle Worker: A Historical & Theological Study" InterVarsity Press 1999
• 44 Catchpole, David R., "Jesus and the Politics of His Day" Cambridge University Press 319-334, 1984
• 45 Heil, John Paul, "Jesus Walking on the Sea: Meaning and Gospel Functions of Matt 14:22-23, Mark 6:45-52 and John 6:15b-21. Analecta Biblica 87" Biblical Institute Press 1981
• 46 Twelftree, Graham H., "In the Name of Jesus: Exorcism among Early Christians" Baker Academic 2007
• 47 Malbon, Elizabeth Struthers, "Hearing Mark: A Listener’s Guide" Trinity Press International 2002
• 48 Iverson, Kelly R., "Gentiles in the Gospel of Mark: Even the Dogs Under the Table Eat the Children’s Crumbs" T&T Clark 2007
• 49 Best, Ernest, "Following Jesus: Discipleship in the Gospel of Mark" JSOT Press 4 : 1981
• 50 Malbon, Elizabeth Struthers, "Echoes and Foreshadowings in Mark 4-8: Reading and Rereading" 112 : 211-230, 1993
• 51 Kertelge, K., "Die Wunder Jesu im Markusevangelium: Eine redaktionsgeschichtliche Untersuchung" Kösel-Verlag 1970
• 52 Myers, Ched, "Binding the Strong Man: A Political Reading of Mark’s Story of Jesus" Obris 1988
• 53 Kim, Sun Wook, "An Investigation of a Cyclic Pattern in Mark 4:35-8:21 and Its Theological Significance" 47 : 205-215, 2017