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OpenAccess《典經》中的道術思想來源與轉化運用研究 = 『전경』에 나타난 도술사상의 근원과 변화 및 운용에 대한 연구
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2020
작성언어
Chinese
주제어
KDC
291.13
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KCI등재
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학술저널
수록면
267-298(32쪽)
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본문은 『전경』에 나타난 도술사상의 근원과 변화 및 운용에 대한 연구이며, 주로 근원적 탐구와 비교방법을 사용하여 대순진리회의 도술 핵심사상의 근원을 명확히 정리하고 공부 실천을 통해 어떻게 대순진리회 사상을 변화 운용할 수 있는지 살펴보고자 한다. 서론과 결론의 두 장을 제외하고 2장의 ‘운도정수(運度定數): 『전경』 천지공사와 도교 개겁도인(開劫度人) 비교연구’에서는 비겁(否劫)이 쌓이게 된 원인에 대하여 분석 토론할 것이다. 비겁이 쌓인 주요 원인은 예로부터 신명과 인간의 깊게 쌓인 원한과 관계가 있을 뿐만 아니라 예로부터 중국의 자연 역수(曆數) 주기의 운행사상과도 관련이 있다. 도수 조정의 천지공사와 관련하여 강성상제는 모든 권한을 주재하고 다른 이에 의존하지 않고 자신이 직접 나서 참여하며, 신도는 이에 협력하는 보조역할을 할 뿐이다. 반면 도교는 경전의 신성한 기능을 더욱 강조하며 지고신 원시천존이 단독으로 행하는 것이 아니라 고진집체(高真集體: 높은 경지에 이른 신들)의 참여 활동을 필요로 한다. 3장의 ‘도술 의식의 기원과 운용 특성’에서는 오방장, 24장, 28장과 48장의 근원의 의미를 탐구하는 것 외에도 『전경』의 일부인 도술경주(道術經咒)과 도교의 신소뢰법(神霄雷法)과의 관계를 논증하였다. 끝으로 그 중에서도 둔갑보강(遁甲步罡)의식과 육임식반점복조작(六壬式盤占卜操作)이 관련이 있음을 주장하고자 한다.
더보기The purpose of the paper is to analyze the developmental background and practical approaches to the arts of the Dao (道術 dosul) in Daesoon Jinrihoe (大巡真理會) by tracing this concept back to its source and comparing and contrasting Daesoon Jinrihoe’s usage of ‘arts of the Dao’ with the usage found in traditional Daoism.
The paper is divided into a preface, conclusion, and two body sections. Especially significant discoveries appear in the second and third sections. In the second section, the Daoist concept of Alterable and Unalterable Degree Numbers (運度定數 yundudingshu, ‘degree numbers’ suggesting ‘fate’ or ‘destiny’) allows for a comparison between the Reordering Works of Heaven and Earth (天地公事 cheonjigongsa) from Daesoon Jinrihoe’s The Canonical Scripture (典經 jeon-gyeong) and the Opening of Calamities to Save Humanity (開劫度人 kaijieduren) in Daoism. Here discourse can be provided regarding the cause of calamities (劫 ‘jie’ in Chinese and ‘geop’ in Sino-Korean). Additionally examined are the deep grievances between divine beings and humans and the cosmic cycles of growth and decay as both of these relate to the reason for calamities.
As for the resolving of calamities, there are two differing perspectives proposed by Daesoon Jinrihoe and traditional Daoism. Daesoon Jinrihoe believes that Kang Jeungsan (姜甑山) led changes and renewal through the Reordering Works of Heaven and Earth. In this context, clergy and laity play roles as assistants. However, Daoism emphasizes gaining merit from the recitation of scriptures and the collective participation of immortals rather than relying completely upon divine intervention from the Celestial Worthy of the Primordial State (元始天尊 yuanshi tianzun).
In the third section, ‘The Origin and Application of the Arts of the Dao (道術 daoshu),’ analysis is provided regarding the origin and connotation of five directional generals (五方將 wufangjiang), the twenty-four generals (二十四將 ershijiang), the twenty-eight generals (二十八將 ershibajiang), and the forty-eight generals (四十八將 sishibajiang). Likewise examined is the relationship between the arts of the Dao in The Canonical Scripture and Thunder Rites in the Shen Xiao Lineage (道教神霄雷法 daojiao shenxiao leifa) of Daoism. Lastly, some points are made about the operation of two ceremonies: The Ceremony of Transformation and Pacing (遁甲步罡儀式 dunjiabugangyishi) and Divination through the Formula Disc of the Six Ren Gods (六壬式盤占卜 liuren shipanzhanbu).
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