젠더 정체성의 유형별 양상 연구 : 젠더 중심 디즈니 애니메이션을 중심으로 = A Study on the Aspects of Gender Identity by Type

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to analyze female characters that are created
and consumed within the cultural-contents industry from various perspectives;
and to find alternatives for the problems it may present. In modern society,
cultural-contents exert great influence in extensive areas. Cultural-contents, a
compound word of "culture" and "contents," refers to any contents that contain
cultural elements in media. Culture shares the historical context with changes
in society as it is the totality of ways of life that reflects the values of
members forming the society. Therefore, a culture and contents are mutually
related; and every element of the culture becomes the "contents."
Cultural-contents are creations that are created through the values shared by
members of the society at certain era, thus contain different values depending
on which era they were introduced. This is why representation of "gender" in
cultural-contents has gone through many transformations with passage of time.
While early works of Disney animations strongly expressed the male-centered
ideology through passive and dependent female characters, recent works
introduce female protagonists that are progressive and independent showing
how the social trend is moving toward gender equality.
This paper selects six Disney animations that have had great influences
around the world from the past to the present and analyzes the correlation
between patriarchal ideology and female figures through how female characters
are represented in the works. This paper will also reveal how female identity
has changed by era and what limitations it may have in the feminist point of
view. Patriarchal ideology has always been the center of controversy in
discussions of embodiment of women and gender identity. Patriarchal ideology
is the root of a male-dominated society and is central to all forms of female
oppression. It can be said that the patriarchy was formed since the existence
of the ruling class. In the development process of a civilized society, the entry
into an agricultural society had led to the development of social productivity,
which led to the establishment of patriarchal system and to female oppression.
Feminism has started based on long-continued discrimination and injustice felt
by women in male-dominated societies. It started as a suffrage movement
claiming women's rights and has developed into a movement seeking the rights
of the neglected minorities. Feminism made it possible for them to achieve
self-realization through expansion of their educational opportunities and social
advancement and, at the same time, allowing them to live an independent life
with economic power.
Engels claims that the oppression of the subjugated class is in the same
context as the history of gender hierarchy establishment, and that the
oppression of women in human society has originated from phenomena that
come along with class society. He also explains the subordination of women
in anthropological history, based on the materialistic historical perception
through "monogamy," as the potential slavery.
His socialistic theory is rooted from the structural anthropology which is
similar to feminism. In Marxism feminism, ideas of capitalist society and
gender meet where they define hypothetical fiction accompanied by normative
ideals of culture as a tool of oppression and attempt to find a clue how it
was formed. In most families, the dominant position of the husbands symbolizes
bourgeoisie; and the wives(women), the proletariat. The relationship between
husband and wife is interpreted as a structure of the strong and the weak;
therefore, Engels views the establishment of true equality between husband and
wife within a family as a prerequisite for women liberation; and provides the basis
for Marxist women liberation theory based on the idea that women's freedom and
gender equality equal the men's liberation.
The class structure induces people to approach the culture appropriated by the
subjugated class as "other" through dichotomous structure. In male-centered
society, women has been assigned with remainder of what was occupied by men,
the subject, as fragmented surplus.
Based on the patriarchal ideology, in social discourse, women have been
represented as “otherized” women who cannot be signified by their own existence.
In particular, women have been embodied as non-subjective women in various
contents. Many studies on how patriarchal ideology affects the representation of
femininity in cutural-contents have revealed that women have been embodied based
on the values and patriarchal ideology the society had at the time; and that
femininity has been presented differently by era. Through this, it can be seen that
the patriarchal ideology is continuously reproduced and expressed in different ways
according to the times in the social discourse.
Disney animations are representative works of an era from a materialist point of
view and are cultural products that reflect the culture and ideology of the time.
The box office hit works become the tools to entertain not only our current spirit
and ideas but also the common interests of humans in present days. Therefore,
femininity in Disney animations by era becomes the value and discourse of the
time.
With the development of the internet and the widespread of smart-phones, the
scope of contents has been expanded; and all generations, from little children to
elders, can easily access various contents without any constraints on time and
space. And such development and expansion of contents entails various social
problems. For example, concerns are constantly raised that little children, without
discernment, may internalize distorted values after watching violent or provocative
scenes through contents. As entertaining and provocative contents can affect
children's sense of values and growth, there have been numerous discussions about
how contents affect children's identities until these days.
The fact that pop culture is a universal culture enjoyed by all generations,
including young children, suggests that it may exert influence as a political tool to
promote society's ideology. The stereotypes that are constantly exposed in pop
culture are internalized into individuals as distorted values and are expressed in the
form of hatred by encouraging unconditional negativity toward the others. Today,
"hatred" is at the center of many controversies as it does not end as a hatred
toward gender, but it expands to a hatred toward ethnic and social minorities and
even lead to crimes. Discourse on hatred is closely associated with stereotypes, and
those formed by majority of discourses are justified through solidarity. Distorted
stereotypes create unconditional antipathy toward certain objects in lieu of justifiable
criticism. Although feminism has recently been reproduced in the form of hatred
based on gender stereotypes, "hatred" has nothing to do with the essence of
feminism because feminism is not about the hatred of others, but rather the
struggle of those who strive to achieve an equal society against wrong ideologies
and oppression that exist.
Like Badiou's claim that truth can be found in an inconsistent majority, patriarchal
ideology instills a distorted prejudice in people with solidarity. According to
Badiou's argument, the consistent majority of "one" is an illusory image, while
"void," the surplus part that does not belong to such, is confirmed by events that
are deviant from the way we perceive. In the same context, feminism is classified
in various ways depending on how the source and solution of the phenomenon are
viewed. Feminism is an event that exposes the void that is not attributed to an
illusory figure. Therefore, despite the feminism's solidarity, it cannot be "one" as
it can be approached from various perspectives; and the truth can be derived from
feminism.If we analyze the phenomenon through a feminist perspective, we will be
able to reach the truth that our society pursues.
This paper is a study on the transformation process of women's identity.
Therefore, this study first discusses the concept of gender with theories of feminism
and analyzes the phenomena from a feminist perspective to understand the history
of female oppression from the 19th century to the present.
Second, based on the profound influence of the media, this paper discusses how
patriarchal ideology has been reflected and contributed to embodiment of women
and further discusses the power structure of society that has no choice but to
repeat it performatively. Therefore, this study is peculiar in the sense that it
establishes the analysis criteria starting from the perspective of feminism, which has
been at the center of discussion on gender from the past to the present, and
expands the scope of evidence that embodies femininity.
Through this paper, I hope that our society establishes correct perception of gender
and recognize the meaning of true equality in which people do not take differences
between oneself and others as a basis for discrimination.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 문화콘텐츠 산업 내에서 생산되고 소비되는 여성을 다양한 관점에서 분석하고 문제점 및 대안을 모색하는 것이다. 현대 사회에서 문화콘텐츠는 매우 광범위한 영역에서 영향력을 행사한다. 문화콘텐츠란 문화(文化, culture)와 콘텐츠(conents)의 합성어로 문화적 요소를 지닌 내용물이 미디어에 담긴 것을 통칭한다. 문화는 구성원들의 가치관이 반영된 삶의 양식의 총체로서 사회의 변화와 역사적 맥락을 같이 한다. 따라서 문화와 콘텐츠는 상호적인 관계가 되고 문화의 모든 내용은 콘텐츠가 된다. 문화콘텐츠는 당대 사회 구성원들이 공유하는 가치를 통해 만들어진 창작물이기 때문에 시대에 따라 콘텐츠는 각기 다른 가치관을 담고 있다. 그동안 문화콘텐츠 속 젠더의 재현방식은 시대의 흐름에 따라 많은 변모과정을 거쳐 왔다.
디즈니 애니메이션의 초기 작품은 수동적이고 의존적인 여성을 통해 남성 중심적 이데올로기를 강하게 표출하지만, 최근에는 양성 평등을 지향하는 사회적 흐름에 맞는 진취적이고 독립적인 여성 주인공이 등장하고 있다. 본 논문은 과거부터 현재까지 전 세계적으로 큰 영향력을 행사하는 디즈니 애니메이션 작품 중 여섯 작품을 선정하고, 작품 속 여성의 재현방식을 가부장적 이데올로기와 여성 형상화의 상관관계를 분석한다. 이로써 시대별 여성 정체성의 변모양상과 여성주의 관점에서의 한계를 밝히고자 한다.
여성 형상화와 젠더 정체성에 관한 논의에서 가부장적 이데올로기는 항상 논란의 중심이 되어 왔다. 가부장적 이데올로기는 남성 중심사회의 뿌리이자 모든 형태의 여성억압에 중심이 된다. 가부장제는 지배계급의 발생과 동시에 형성되었다고 볼 수 있다. 문명사회의 발달 과정에서 농경사회로의 진입은 사회적 생산력의 발달로 이어져 부권제가 성립함과 동시에 여성의 억압으로 이어져 왔다. 오랜 기간 동안 남성중심 사회에서 여성들이 느끼는 차별과 그에 대한 부당함을 토대로 여성주의는 시작되었고, 여성의 권리를 주장한 참정권 운동으로 시작해 현재 소외된 소수의 권리를 위한 운동으로 발전해왔다. 여성주의는 여성의 교육기회의 확대와 여성의 사회진출을 통해 자아실현을 가능하게 함과 동시에 여성이 경제력을 갖고 독립적인 삶을 누릴 수 있도록 기여했다.
앵겔스는 사회 피지배계급에 대한 억압은 젠더의 위계질서를 설정한 역사와 맥락을 같이 하고, 인류사회에서 여성억압은 계급사회와 함께 나타는 현상에서 비롯되었다고 주장한다. 그는 인류학적 역사 속에서 ‘일부일처제’를 통한 유물론적 역사인식을 바탕으로 여성의 종속을 잠재적인 노예상태로 설명한다. 남편과 아내의 관계는 강자와 약자의 구도로 해석된다. 따라서 앵겔스는 가정 내에서 부부의 진정한 평등이 수립되는 것을 여성 해방의 전제 조건으로 보고, 여성의 자유와 양성평등은 곧 남성의 해방이라는 변증법적 인식을 토대로 마르크스주의적 여성 해방론의 기초를 제공한다.
사회의 계급 구조는 이분법적 구도를 통해 피지배계급이 전유하는 문화를 타자로 접근하도록 유도한다. 남성중심 사회에서 주체인 남성이 차지하고 남은 부분은 파편화된 잉여부분으로서 여성에게 배치 되어왔다. 가부장적 이데올로기를 토대로 사회의 담론에서 여성은 스스로의 존재만으로는 의미화 될 수 없는 ‘타자화’ 된 여성으로 재현되어 왔다. 특히 다양한 콘텐츠에서 여성은 비주체적인 여성으로 형상화되어 왔다. 그동안 가부장적 이데올로기가 문화콘텐츠 속 여성성의 재현방식에 미친 영향에 대한 많은 연구 결과에서 여성은 당대 사회의 가치관과 가부장적 이데올로기에 근거하여 형상화 되어 왔고, 시대별 여성성은 조금씩 다르게 재현 되어왔음을 밝히고 있다. 이를 통해 가부장적 이데올로기는 사회적 담론 속에서 시대에 따라 상이한 방식으로 표출되어 지속적으로 재생산되고 있음을 알 수 있다.
디즈니 애니메이션 작품은 유물론적 관점에서 한 시대의 대표적인 작품이자 당대의 문화와 이데올로기를 반영한 문화적 산물이다. 흥행한 작품들은 우리의 현재 정신과 관념뿐만 아니라 현재 인간의 공통 관심사를 향유할 수 있는 도구가 된다. 따라서 시대별 디즈니 애니메이션 작품 속 여성성은 당대의 가치관이며 담론이 된다.
인터넷의 발달과 스마트폰의 보급화로 콘텐츠의 범위는 확장 되었고 어린 아동부터 전 세대가 공간과 시간적 제약 없이 콘텐츠에 쉽게 접근할 수 있게 되었다. 콘텐츠의 발달과 확대는 각종 사회적 문제점들을 야기한다. 한 예로 분별력이 없는 어린 아동들이 콘텐츠를 통해서 폭력적이거나 자극적인 장면을 시청한 이후 왜곡된 가치관을 내재화할 수 있다는 점에 대한 우려가 꾸준히 제기되고 있다. 오락적이고 자극적인 콘텐츠는 아동의 가치관과 성장에 영향을 미칠 수 있는 만큼 현재까지 콘텐츠와 아동의 정체성에 관한 많은 논의가 이루어지고 있다. 대중문화가 어린 아동을 포함한 전 세대가 향유할 수 있는 보편적인 문화라는 점은 사회의 이데올로기를 조장하는 정치적 도구로서 영향력을 행사할 수도 있다는 점을 시사한다. 대중문화에서 지속적으로 노출되는 고정관념은 개인의 왜곡된 가치관으로 내재화되어 상대에 대한 무조건적인 네거티브를 조장해 혐오라는 형태로 표출된다. 오늘 날 ‘혐오’는 성별에 대한 혐오뿐만 아니라 민족과 사회적 소수자에 대한 혐오로까지 확대되어 범죄로 이어지는 등의 사회적 문제를 야기함으로써 많은 논란의 중심이 되고 있다. 혐오에 대한 담론은 고정관념과 밀접하게 연관되어 있고 다수의 담론에 의해 형성된 고정관념은 결속력을 통해서 정당성을 갖는다. 왜곡된 고정관념은 정당한 비판 대신 특정 사물에 대한 무조건적인 반감을 갖게 한다. 최근 여성주의가 성별 고정관념에 기인한 혐오의 형태로 재현되기도 하지만, 여성주의는 상대를 혐오하는 것이 아니라 기존 잘못된 이데올로기와 억압에 대항하여 평등한 사회를 이루고자 하는 이들의 투쟁으로, ‘혐오’는 여성주의 본질과 무관하다.
진리는 비일관적인 다수에서 발견할 수 있다는 바디우의 주장과 같이 가부장적 이데올로기는 결속력을 바탕으로 사람들에게 왜곡된 편견을 심어준다. 바디우의 주장에 따르면 ‘하나’라는 일관적인 다수는 환영적인 형상이고 이에 귀속되지 않는 잉여부분인 ‘공백’은 우리가 인지하는 방식에서 벗어난 사건에 의해 확인된다. 같은 맥락에서 현상의 근원과 해결책을 어떤 관점으로 보는지에 따라서 여성주의는 다양하게 분류된다. 여성주의는 환영적인 형상에 귀속되지 않은 공백이 노출된 사건이다. 따라서 여성주의는 결속력을 갖지만 다양한 관점에서 접근할 수 있기 때문에 ‘하나’가 될 수 없고 여성주의를 통해 진리를 찾을 수 있다. 여성주의 관점을 통해 현상을 분석한다면 우리 사회가 추구하는 진리에 근접하게 도달할 수 있을 것이다.
본 논문은 여성의 주체성에 대한 변모과정에 대한 연구이다. 따라서 본 연구는 첫째, 젠더라는 개념을 여성주의의 이론들과 함께 논의하고 여성주의적 관점으로 현상을 분석함으로써 19세기부터 현재까지 여성억압의 역사를 이해한다. 둘째, 미디어의 지대한 영향력을 바탕으로 가부장적 이데올로기가 어떤 형태로 반영되어 여성의 형상화에 기여해왔고 그것을 수행적으로 반복할 수밖에 없는 사회의 권력구조에 대해 논의한다. 따라서 과거부터 현재까지 젠더에 관한 논의의 중심에 있는 여성주의 관점에서 시작으로 분석기준을 정립하고 이를 통해 여성성을 형상화한 근거의 범위를 확장시킨다는 점에서 기존 많은 연구들과 차별성을 갖는다. 본 논문을 통해서 우리 사회가 젠더에 대한 올바른 인식을 정립하고 나와 다른 것과의 차이를 차별의 근거로 삼지 않는 진정한 평등의 의미를 인지할 수 있길 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 검토 7
• 3. 연구방법 14
• Ⅱ. 젠더와 여성주의 17
• 1. 젠더 17
• 1) 젠더의 정의 17
• 2) 젠더와 정신분석학 20
• 2. 여성주의 24
• 1) 여성주의 정의와 역사 24
• 2) 사상별 여성주의 28
• Ⅲ. 문화콘텐츠와 여성성 32
• 1. 문화콘텐츠의 특징 32
• 1) 문화콘텐츠의 정의 32
• 2) 문화콘텐츠와 미디어커뮤니케이션 36
• 3) 문화콘텐츠와 문화자원 39
• 4) 문화콘텐츠의 영향력 46
• 2. 문화콘텐츠 속 여성 형상화 방식 51
• 1) 여성의 이분법적 대립관계 51
• 2) 결혼과 모성 55
• 3) 성역할 60
• 4) 여성의 몸 66
• Ⅳ. 디즈니 애니메이션과 특징 72
• 1. 디즈니 애니메이션의 역사 72
• 2. 디즈니 애니메이션의 특징 76
• 1) 디즈니 애니메이션과 문화산업 78
• 2) 미키마우징(mickey mousing) 기법 86
• 3) 실사영화 제작 89
• V. 디즈니 애니메이션 여성캐릭터 형상화 방식 92
• 1. 젠더 중심 디즈니 애니메이션 선정 92
• 2. 선정된 디즈니 애니메이션 특징 97
• 1) 백설공주와 일곱 난쟁이 98
• 2) 신데렐라 99
• 3) 미녀와 야수 99
• 4) 알라딘 101
• 5) 뮬란 102
• 6) 겨울왕국 102
• 3. 디즈니 애니메이션 작품분석 104
• 1) 플롯 110
• 2) 등장인물과 몸 129
• 3) 주제곡 169
• VI. 작품의 여성 캐릭터 분석 결과 179
• 1. 작품 속 모티프와 여성 형상화의 관계 179
• 1) 아버지의 부재 179
• 2) 자아실현과 욕망의 표출 183
• 3) 거울 185
• 4) 마법 195
• 5) 집 202
• 6) 여성성 상징 208
• 7) 여성주인공의 외모 211
• 8) 주제곡 214
• 9) 조력자 215
• 2. 여성 주인공 정체성 분류 217
• VII. 결론 221
• 참고문헌 230
• 부록 238
• Abstract 249

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