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논문(論文) : 유가사상(儒家思想)의 본질(本質)과 효(孝)에 관(關)한 연구(硏究) = A Study on the Essence of Confucianism and the Filial Piety
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2006
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401-439(39쪽)
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儒家의 敎學思想은 인격을 중시하는 문화전통과 맥을 같이 하는 사람됨의 과정으로써 교육의 방법론과 일치하는 것이며 인격교육에서의 자연스런 방법적 원리이다. 儒家의 敎學思想에 의한 효 교육은 효의 본질인 ``敬``을 인격 확립에 있어서 교육방법론으로써의 의미와 가치를 높여 주는 보편성을 지닌 탁월한 교육사상이라 하겠다. 孝는 한국인에게 있어 가장 소중하게 여기는 윤리적 덕목이요, 美風良俗이다. 교육학적인 안목에서 보면 효는 직접적인 인격과 탁월한 지혜를 획득하는 방법적 원리이다. 따라서 효가 직접적으로는 인격 교육의 방법론적 원리가 되고 결과적으로는 지혜를 획득해 가는 원리가 될 수 있다. 효는 앎의 문제가 아니라 삶의 태도이다. 부모가 자녀를 사랑하고 자녀가 부모를 친애하며 공경하는 것은 인륜에 앞서 천륜이다. 인위적 당위가 아니라 天然한 존재로써 인성의 發露인 것이다. 효는 인간의 생명에서 우러나는 도리로써 生理이며 性理이다. 효의 원리는 생명 그 자체에 뿌리박고 있는 것이다. 현대는 과학기술의 발달로 인해 물질적 풍요는 이루었다고 하지만 정신적·문화적 황폐는 치유할 수 없는 지경에 이르러서 인격적인 면에서의 병리 현상은 치유할 길이 없게 되었다. 효행은 시대와 환경과 처지에 따라 변하지만 孝心은 古今東西를 막론하고 변함이 없는 것이다. 유가의 교학사상은 인간을 중시하는 근본이기 때문에 인간생명 중시사상과 평화애호 사상으로 인류 모두가 지녀야 할 보편적 가치이다. 효는 모든 종교에서의 보편적 가치를 띄고 있는 윤리 도덕상, 종교상 마땅히 지켜야 할 규율이기에 人道精神의 각성이며 人間同質性을 회부하는 길이요, 세계 공동체 의식을 진작하는 要道이기에, 세계 인류인 모두에게 있어서 갈등과 분열과 투쟁의 시대를 화합과 협동과 평화의 세계로 이끄는 원동력이 되는 것이다. 그러므로 儒家의 敎學思想에 의한 효를 강도 높은 孝敎育을 전개시켜 현대는 물론 미래사회에 있어서도 宗敎的, 時代的, 理念的인 것을 초월하여 通敎的, 通時的, 通念的인 인류보편주의사상으로 인간이 지녀야할 가장 소중하고도 필요한 인격교육에서의 실천적 교육 방법론으로 확고히 전개시켜 나아가야 할 것이다.
더보기The education philosophy of Confucianism is coincident with the cultural tradition which emphasizes personality, and is consistent with the methodology of education as the process of manhood, and is the natural methodological principle of personality education. The education of filial piety by the education philosophy of Confucianism is the universal and excellent education philosophy which heightens <respect>, that is, the essence of filial piety, as the meaning and value of educational methodology in the establishment of personality. The filial piety is the ethical virtue and public morals which the Korean people regard as the most valuable. In terms of pedagogy, the filial piety is the methodological principle to acquire the direct personality and the superior wisdom. So, the filial piety can become directly the methodological principle of personality education and can become consequently the principle to acquire wisdom. The filial piety is not the problem of knowledge but the attitude of life. It is natural duties before human duties that parents love their children and children love and respect their parents. The filial piety is not the artificial necessity but the expression of human nature as the natural existence. The filial piety is the physiology and the natural laws as the duty which comes from the life of human beings. The filial piety is rooted in life itself. In the contemporary society, physical affluence is accomplished owing to the development of science and technology, whereas the spiritual, cultural desolation becomes incurable and so the pathological phenomenon of personality aspect becomes incurable. The conducts of filial piety change according to age, environment, and situation, whereas the hearts of filial piety remain unchanged for all ages and countries. Because the education philosophy of Confucianism is the fundamentals which values human beings, this philosophy is human life-valuing philosophy and peace-loving philosophy, and the universal value which all mankind should possess. Because the filial piety contains the universal values of all the religions, and is the rule which should be observed ethically, morally, and religiously, it is the arousal of humanitarian spirit, and is the road to recover the human homogeneity. Also, because the filial piety is the principal road to promote the consciousness of world community, it becomes the driving force to lead the age of conflict, dispute, and fight to the world of harmony, cooperation, and peace for all the world people. Therefore, we should develop the filial piety by the education philosophy of Confucianism as the powerful education of filial piety, and so should develop such filial piety as the trans-religious, trans-age, and trans-ideological universalism philosophy of mankind beyond religion, age, and ideology not only in the present society but also in the future society, and then should develop firmly such filial piety as the practical educational methodology for the most valuable and important personality education which human beings should possess.
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