디지털 성범죄 피해자의 유포 불안을 위한 목회신학적 돌봄 연구 = A Sturdy on the Pastoral Theological Care for the Distribution Anxiety of Digital Sex Crime Victims

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 디지털 성범죄 피해자의 유포 불안을 돌보기 위한 목회신학적 이론을 살펴보고 유포 불안을 위한 목회상담적 돌봄 과정을 제시하는데 목적을 가지고 있다. 이를 위해 문헌 연구를 통해 기존의 성폭력과는 다른 디지털 성범죄 피해자가 겪는 유포 불안의 특징을 알아보았다. 그리고 주로 젠더 기반의 성폭력으로 발생하는 디지털 성범죄 피해자를 돌보기 위해 본 연구에서는 Neuger와 Poling의 여성주의 목회신학을 주요 연구방법론으로 채택하였다. 이러한 목회신학적 해석의 틀을 기반으로 하여 본 연구에서는 피해자의 유포 불안을 돌보기 위한 목회상담적 돌봄의 4R 과정을 제안하였다. 유포 불안을 돌보기 위한 목회상담의 4R의 과정은 Rapport for self-confidence(자기감 회복을 위한 라포형성), Recognition of Survivors(생존자 인식), Resistance with church community(연대 저항), Reinterpretation of the image of God(하나님 이미지의 재해석)의 네 단계이다. 본 연구의 의의는 여성주의 목회신학에 기반을 둔 목회적 돌봄으로 첫째, 피해자들이 낯선 유포 불안을 숨기지 않고 그들의 경험으로 표현하도록 도울 수 있다. 둘째, 피해자를 만드는 사회구조의 변화를 위해 함께 외치는 교회공동체의 힘을 깨닫게 한다. 셋째, 죽음의 고통을 마주하는 피해자들의 유포 불안을 이해하는 새로운 신학적 틀을 제공할 수 있다. 이것은 교회가 증가하는 디지털 성범죄 피해자의 유포 불안을 이해하고 목회상담적 돌봄을 실천하는데 도움이 될 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to examine pastoral theological theories for addressing the distribution anxiety experienced by victims of digital sex crimes and to propose a pastoral counseling care process for managing this anxiety. Through literature research, this study investigates the unique characteristics of distribution anxiety in victims of digital sexual crimes, distinguishing it from the anxiety associated with other forms of sexual violence. To provide effective pastoral care for victims of digital sex crimes—recognized as a form of gender-based sexual violence—this study examines Neuger and Poling’s feminist pastoral theology. Based on their pastoral theological interpretative framework, this study proposes a 4R process for pastoral counseling care to address distribution anxiety. The 4R process in Christian (pastoral) counseling consists of four steps: Rapport for self-confidence, Recognition of survivors, Resistance with the church community, and Reinterpretation of the image of God.
The significance of this study lies in its contributions to pastoral care from a feminist pastoral theological perspective. First, it helps victims articulate their anxiety regarding digital distribution, enabling them to process their experiences rather than suppress them. Second, it highlights the power of the church community in collectively advocating for social structural changes that protect victims. Third, it offers a new theological framework for understanding distribution anxiety in victims who face the existential crisis of public exposure and digital permanence. This study ultimately seeks to help churches practice Christian (pastoral) counseling that effectively acknowledges and addresses the increasing distribution anxiety experienced by victims of digital sex crimes.