헤겔의 美的 觀照 = Aosthetische Betrachtung in der Hegelsphilosophie
저자
柳俊秀 (人文科學大學 哲學科)
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발행연도
1984
작성언어
Korean
KDC
040.000
자료형태
학술저널
수록면
323-346(24쪽)
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Hegel fuhrt die ganze traditionele Lehre schonen zum Hohepunkt und Abschriss. Seine Aesthetik kann den Begriff des Aesthetischen in der Richtung der spekulativen Aesthetik weiterdenken.
Der Gegenstand der Hegela Philosophie, die die nomistische, goettliche Vernunft ist, ist nicht die Erscheinungswelt oder Relative, sondern das Absolute, dieses aber nicht als ruhende Subatanz, sondern als lebendiges.
Das Absolute ist entwichelndes Subjekt und Gedankenbewegung.
Daher ist alles wirkliche Entwickelung und das Treibende in der Entwichelung ist der Gegensatz, der Widerspruch.
Und der Prozess dieses Widerspruchs ist das Selbstbewusstsein.
Das heisst Dialektik.
Dialektih ist aber das Identische auch stets das in sich Unterschiedene.
Wahr ist die Idee, wie sie <an sich> und ihrem allgemeinen Prinzip nach ist und als solche gedacht wird.
Die Idee ist nicht nur wahr. sondern schoen. Das Sch??ne bestimmt sich dadurch als das sinnliche Scheinen der Idee. Es ist in sich selber unendlichund frei. Dieser Begriff des Sch??nen als Idee ist bei Hegel am absoluten wissen gemessen.
Das allgemei ne Selbstbewusstsein ist das Postitve Wissen seiner selbst im andern selbst, deren jedes als freie Einzelnheit absolute Selbststaendigkeit hat, aber die Negation seiner Unmittelbarkeit sich nicht vom andern unterscheidet, allgemeines und objektiv ist und die relle Allgemeinh??it so hat, als es im freien Andern sich anerkannt weiss, insofern es das andere anerkannt und es frei weiss.
Daher ist das Selbstbewusstsein die Freiheit. Den Inhalt dieses Freiheitsbegriffs. genauer zu bestimmen, waere nichts Geringeres erforderlich als die Entwisklung von Hegels gesamten System.
Die Freiheit besteht darin, dass der Geist bei sich selbst ist, dass er in sich den mittelpunkt hat, dass er sich seinerselbst bewusst ist. Das Bewusstsein, als solches das Sellstbewusstsein. und die freiheit.
In der Freiheit ist die schoene Kunst erst wahrhafte Kunst, und l??st dann erst ihre h??chste anfgabe, wenn sie sich in den gemeinschaftlichen Kreis mit der Religion und philosophie gestellt hat.
Adorno sagt; wenn man Hegels absolute Idee nicht hypostasiert, so zeigt sich, dass die Idee der Gehalt ist, der philosophisch interpertiert werden muss, dieser Gehalt aber ist selber din Werdendes in der Gesohichte.
Wenn die Wahrheit die Bedentung des Seins, ist das Sch??ne die Hoffnung und das Licht des Seins.
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