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노발리스의 낭만적 정치담론 = Der romantische politische Diskurs bei Novalis
저자
이온화 (이화여자대학교)
발행기관
한국독일어문학회(Koreanische Gesellschaft FUR Deutsche Sprach- Und Literaturwissenschaft)
학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
-주제어
KDC
850
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
223-245(23쪽)
제공처
In der vorliegenden Arbeit geht es um die politischen Diskurse bei Novalis. Als Jugendlicher gehorte auch er zu den jungen Leuten, die sich fur die Franzosische Revolution begeisterten. Wie bei den meisten deutschen Intellektuellen dauerte diese Phase allerdings nicht lange, und danach wandte er sich idealistischen Staatsauffassungen zu. Obwohl er eigentlich kein politisch gesinnter Mensch war, schrieb er viel uber seine Vorstellungen vom idealen Staat, und zwar nicht nur in seinen philosophischen Texten, sondern eben auch in seinen poetischen. Die meisten dieser Aussagen sind sehr metaphorisch gestaltet. Gerade deswegen sollte man sie sehr sorgfAltig lesen. Solche politischen Texte sind der Interpretationsgegenstand dieser Arbeit. Das "fur oder gegen die Revolution" an sich ist Novalis relativ gleichgultig, entscheidend ist fur ihn die Regierungsform, die etabliert werden soll. Das Fragment Nr. 122 in Vermischte Bemerkungen fasst die politischen NeuansAtze von Novalis "brennspiegelartig" zusammen. Er kritisiert hier sowohl die Demokratie als auch die Monarchie. Die Demokratie wird dabei als "Naturstand" bezeichnet, in dem "die ungezAhmten Leidenschaften der Individuen" herrschen. Deshalb steht Demokratie immer in der Gefahr, in Anarchie umzuschlagen. In der Monarchie dagegen zAhmt die Form alle KrAfte, so dass der Staat, wie in Preußen, "als Fabrik" verwaltet werden kann. Fur Novalis sind Demokratie und Monarchie aber die "Elemente eines wahren Universalstaates" und deshalb mussten sie miteinander vereinigt werden. So fragt er danach, in welcher Staatsform das zu erreichen sei. Man konnte an "die gemAßigte Regierungsform" nach dem englischen Model denken. Aber die kombinierte Regierungsform ist fur Novalis "eine kunstliche, sehr zerbrechliche Maschine". Wenn man diese Maschine jedoch in "ein lebendiges autonomes Wesen verwandeln" konnte, wAre das Problem zu losen. Dies kann nach Novalis nun der Geist bewirken, er kann nAmlich erreichen, dass Demokratie und Monarchie sich druchdringen, weil er beide flussig machen kann und damit ihre Verfestigungen auflost. "Der Geist" aber "ist jederzeit po'tisch". Daher schafft er den "po'tischen Staat", und den hAlt Novalis fur den wahrhaft vollkommenen Staat. Der poetische Staat wAre analog der Poesie, die "von Natur flussig - allbildsam - und unbeschrAnkt ist", zwecklos, sich selbst genugend, ohne institutionelles Gerust. Jedes Mitglied eines solchen Staates wurde freiwillig seine Anspruche beschrAnken und die notigen Opfer bringen. So wurde der poetische Staat zu einem Staat, in dem "die hochste Sympathie und CoactivitAt" verwirklicht sind.
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