칸트의 선험적 통각과 자아 = Transcendental Apperception and Self in Kant's Philosophy
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2009
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이 글은 칸트의 『순수이성비판』의 중요한 주제인 ‘자아’에 관한 것이다. 칸트의 자아개념을 논의함에 있어서 중요한 것은 그가 독단적 형이상학을 부정하는 근거로 제시하고 있는 새로운 자아 개념이다. 그는 『선험적 분석론』의 ‘오류추리론’에서 데카르트로 대변되는 ‘이성적 심리학’이 범하고 있는 자아에 대한 잘못된 추리 과정을 면밀하게 분석하고 있다. 이 글은 이러한 과정을 집중적으로 고찰해보고자 한다. 이를 위해 먼저 비판의 근거인 인식일반에 대한 가능성으로서의 ‘선험적 통각’을 살펴볼 것이며, 다음으로 ‘순수이성의 오류추리론’을 중심으로 칸트가 기존의 ‘이성적 심리학’을 어떻게 비판하고 있는가를 살펴볼 것이다. 마지막으로 자아에 대한 인식불가능성을 주장하는 칸트의 일관된 입장이 새로운 형이상학의 구축과 필연적 관계가 있음을 제시해보고자 한다. 아울러 이런 비판적 작업이 실천적 차원에서 자아에 접근하고자 하는 그의 입장과 어떻게 연관되는지 살펴 본 후 자아에 대한 실체론적이고 독단적인 종래의 형이상학적 태도를 어떻게 극복하는지, 그리고 인간 이성에 대한 비판을 통해 인식의 기원과 한계를 어떻게 규정하는지 살펴보고자 한다.
더보기This research aims to study the ‘self’, one of the most important subjects in Kant's Critique of Pure Reason.
In dealing with the conception of Kant's self, what is to be considered important is the concept of self as the base of the negation of the dogmatical metaphysics, the ground of which can be found in the paralogism of the transcendental dialectic. Here in order to analyze how the wrong process of inference about the self of rational psychology represented by Descartes is refuted by Kant, I, first, have tease out the transcendental apperception as the possibility of the cognition in general which is the ground of critique. Then, centered on ‘the paralogism of pure reason’ I have seen how Kant criticizes the existing rational psychology. Last, I suggested that Kant's consistent position that asserts the impossibility of cognition of the self is related to his new construction of metaphysics, and tried to figure out how this kind of his critical work is related to his effort to approach to the self in practical dimension. The conclusions of my research are as follows;
The highest object of Kant's epistemology is to criticize the contents of dogmatical thinking and the dogmatical ability of inference. Therefore, the achievement of this end is possible through a new understanding about self or reason. As a result of my study of Kant's concept of the self mostly in the paralogism of transcendental dialectic of the Critique of Pure Reason, I have found out that his concept of self that was based of explanation of our universal and objective cognition. Also, the complete realization of the transcendental self, and transcendental liberty or freedom is possible in the world of God. In fact, Kant tried to establish in the practical dimension the substantiality of self and the immortality of the soul which had been tried to be established in the rational psychology. Thus, he limited the intellectual to grant the belief because the world of idea is not filled with theoretical contents, but with practical and ethical contents. Therefore, by way of putting the practical reason over the pure reason, Kant tried to secure objectively the actuality of the self in the practical faith, then tried to restore the existing two extremes of dogmatical metaphysician and skeptic.
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