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아르네그르 에서 네그리튜드의 현대미술로: 프랑스 미술과의 관계를 중심으로 본 불어권 흑아프리카 미술의 정체성 문제 = De "L`Art negre" vers L`art contemporain de La negritude: Questions sur L`identite culturelle de L`art contemporain de L`Afrique noire francophone vue par ses rapports avec L`art francais
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2009
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926
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학술저널
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29-65(37쪽)
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L`art africain, longtemps meprise et considere en France comme un trophee colonial conserve dans les musees ethnologiques et non dans les musees d`art, semble aujourd`hui renaitre dans le monde de l`art contemporain avec un nouveau dynamisme artistique dote de la revendication de son identite culturelle. Depuis 1989, l`annee qui a vu l`exposition du Centre Pompidou intitulee 《Magiciens de la Terre≫, passant par 《Africa Remix》du meme lieu en 2005, jusqu`aux premieres expositions du musee de quai Branly y compris l`exposition 《Bouche du Roi》en 2006, consacree a Romuald Hazoume, il nous semble que l`art africain contemporain commence a etre enfin reconnu et apprecie sur le plan francais dans l`art contemporain. Pourtant, meme si cet art voit la reconnaissance occidentale par son expression franche sur les problematiques de l`Afrique contemporaine, nous remarquons toujours que le marche de l`art africain n`est pas libere de l`empreinte du colonialisme: par exemple, en 2006 a Drouot, la vente posthume de la collection privee de Picasso d`objets traditionnels africains a battu le record mondial du marche de l`art africain. Ces anciens objets, ayant une valeur importante dans le marche sont tres recherches et apprecies avec un romantisme nostalgique pour l`epoque coloniale francaise. C`est pourquoi le pillage des objets de valeur continue dans le continent noir, ou les musees sont dessaisis de leurs plus belles pieces. En considerant la situation contradictoire de l`art africain en France, qui resulterait de la realite de rupture de la culture africaine entre tradition et contemporaneite, engendree par l`histoire de la colonisation, nous avons tente d`eclaircir d`abord comment l`art africain a ete recu en France, en partant de l`importation de l`《Art negre》 au debut du XXe siecle. Les artistes cubistes, notamment Vlaminck, Derain, Picasso, et Matisse, ont decouvert les masques traditionnels africains venus des pays colonises par la France, puis ils se preoccupent de la chasse au 《negre》 avant d`en representer les inspirations. L`analogie plastique entre les oeuvres picturales de ces artistes et les objets traditionnels africains demontrerait l`influence de l`art africain. Tout particulierement, Les Demoiselles d`Avignon, oeuvre de Picasso qui marque un tournant esthetique par son aspect plastique revolutionnaire, est consideree comme impregnee des influences que l`artiste a pu recevoir a travers la visite du musee d`ethnographie du Trocadero et la decouverte des objets traditionnels africains par l`intermediaire de Derain, bien que l`artiste lui-meme ait nie toutes ces references. Si l`art africain etait alors pour Picasso une reference plastique, il etait pour Vlaminck et pour Derain, dans leur processus createur, une ressource d`inspiration exotique de par ses aspects 《instinctifs》 et 《sauvages》. Malgre l`importance de son role, 《l`art negre》 des artistes cubistes de l`epoque, comprend ses limites, par rapport a la reception de l`art africain, dans la mesure ou le concept meme des termes 《primitivisme》 et 《art negre》 ne cachent pas leur connotation raciste derivee d`une vision colonialiste. C`est la raison pour laquelle ce que represente Picasso dans le monde africain de l`art contemporain ne peut qu`etre problematique, comme nous l`avons examine a travers la polemique suscitee par Sandile Memela qui a constate que 《cette exposition nous revele que picasso ne serait jamais devenu l`artiste reconnu qu`il a ete s`il n`avait pas vole et adapte les oeuvres d`artistes africains anonymes》 lors de la premiere exposition personnelle de l`artiste dans le continent africain. Conscient de la position ambivalente de l`art africain notamment dans le milieu artistique francais, Cherie Samba a pose la question de l`avenir de cet art dans une serie de trois peintures, intitulee Quel avenir pour notre art. En tant que l`un des artistes africains les plus importants de l`art contemporain, Samba n`hesite pas d`exprimer les revendications claires et nettes en integrant l`ecriture d`un propos direct au sein de ses toiles. Par ailleurs, en s`inscrivant dans une nouvelle generation de l`art du continent noir, reconnue et revelee a travers l`exposition du Centre Pompidou en 1989, 《Magiciens de la Terre≫, Samba montre une identite culturelle africaine livrant un message souvent provocateur. Comme l`artiste n`est pas la seule a faire valoir une 《negritude》 dans le monde de l`art contemporain, nous avons examine brievement quelques artistes africains parmi les plus importants d`une telle representation. Les artistes comme Romuald Hazoume, Frederic Bruly Bouabre, et Samuel Fosso, expriment alors l`identite culturelle africaine d`une facon tres differente les uns par rapport aux autres. Ce nouveau dynamisme des artistes contemporains et ce desir d`exprimer leur revendication artistique devraient etre mis en valeur davantage et approfondis dans nos prochaines etudes, car nous croyons que c`est la ou pourra se trouver l`esprit de la negritude de l`Afrique francophone de l`ere post-coloniale.
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