20세기 한문지식인 華隱 權平鉉의 삶과 학문 = The Life and Scholarship of Hwaeun Kwon Pyeong-hyeon as an Expert in Chinese Characters in the 20th Century

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hwaeun(華隱) Kwon Pyeong-hyeon(權平鉉), who was born in 1897 in the late 19 century and passed away in 1969 in the mid 20 century, touted himself as an expert in Chinese characters throughout his life. The times when he lived was none other than the era of turbulences from national colonization by the Janese empire to the Korean War. Around when he started a career in scholarship, there were increased arguments for the abolition of Chinese character education and, in a similar vein, Confucian studies became treated unnecessary. Nevertheless, however, Kwon Pyeong-hyeon chose to pursue both Chinese characters and Confucianism on his scholastic journey. Also, he worshipped Yulgok(栗谷) Yiyi(李珥) as his mentor and accepted nothing but the mentor’s theory of sadan chiljeong with a strong conviction.
The life and scholarship of Hwaeun suggests he was so spiritually strong that he kept pushing himself with what he thought was right without being conscious of people around or period situations. For him, following ways that saints of the past had pursued was more important than keeping pace with changes of his times. He believed that Chinese characters and Confucianism, even though both of them were considered old-fashioned, could provide a proper solution to the new future. For example, he was confident that his country would be liberated like a law that when yin(陰) reaches to its full, it necessarily gives way to the restart of yang(陽)’s increase. However, it’s a pity that whether it was in terms of life or scholarship, he didn’t tune himself to the times when he lived. Yet, Kwon Pyeong-hyeon was the last Confucian scholar of the 20 century who thoroughly followed sayings from saints and worked hard to practice them in his life. This may have some significant implications for today when people are never reluctant to change their behaviors only if it’s profitable to themselves.

국문 초록 (Abstract)

華隱 權平鉉은 19세기 끄트머리인 1897년에 태어나 20세기 중반인 1969년까지 살면서 평생 한문지식인으로 자처했다. 그가 살았던 시기는 일제 식민지기를 거치고 다시 한국전쟁을 겪는 그야말로 평안한 날이 없는 날들이었다. 또한 그가 학문에 입문할 시기는 한문폐지론이 일었고, 儒學은 타파의 대상이 되었다. 그럼에도 그는 한문-유학을 자신의 학문으로 선택했고, 栗谷 李珥를 스승으로 받들었다. 특히 율곡의 四七說에 대한 독실한 믿음은 그와 다른 그 어떤 논의도 수용하지 않았다.
화은의 삶과 학문은 주변이나 시대의 눈치를 보지 않고 자신이 옳다고 여긴 바를 흔들림 없이 밀고 나간 그의 강인한 정신의 징표이다. 그는 성현의 도를 지키는 것이 시대 변화를 追隨하는 것보다 더 중요하다고 판단했다. 비록 과거의 문자와 학문으로 전락한 한문과 유학이지만 거기에 새로운 미래를 위한 답이 있다고 그는 믿었던 것이다. 예컨대 陰이 가득하면 반드시 陽이 다시 차오르는 이치와 같이 조국의 광복도 그런 이치 속에 이루어질 것이라 그는 믿었다. 그러나 그의 삶과 학문적 태도를 時宜라는 점에서 보면 아쉬움이 없지 않다. 하지만 철저하게 성현의 말씀을 따르고 체현하려 노력했던 20세기 마지막 유학자의 모습은 개인의 이익에 따라 손바닥 뒤집듯이 행동을 바꾸는 우리에게 시사하는 바가 적지 않다.

참고문헌 (Reference)

• 1 박진수, "한국의 한문폐지 논쟁의 사적 고찰" 경북대학교 교육대학원 2010
• 2 김동희, "율곡 이이의 ‘리기지묘(理氣之妙)’ 사유에 대한 재고찰" 유학연구소 32 : 37-78, 2015
• 3 이성혜, "밀아자 유원표의 계몽활동과 대외인식" 동아시아일본학회 (46) : 431-455, 2013
• 4 이영자, "기호학파에 있어서 농암의 퇴율절충론" 한국동양철학회 (29) : 23-47, 2008
• 5 이종우, "農巖 金昌協 人物性論의 初⋅晩年說 구분에 대한 비판" 한국철학사연구회 (35) : 109-129, 2012
• 6 權龍鉉, "華隱文集 권8"
• 7 權平鉉, "華隱文集 8권 5책"
• 8 田愚, "艮齋集" 민족문화추진회 1989
• 9 이의강, "澹山 河祐植의 生涯와 思想" 경남문화연구원 (25) : 229-255, 2008
• 10 강명관, "漢文廢址論과 애국계몽기의 國·漢文 논쟁" 한국한문학회 8 : 195-252, 1985
• 11 김봉곤, "松山 權載奎의 蘆沙學 繼承과 嶺南地域에서의 活動" 경남문화연구원 (34) : 37-76, 2012
• 12 함영대, "松山 權載奎의 현실인식과 20세기 유교지식인의 형상" 경남문화연구원 (34) : 77-102, 2012
• 13 정석태, "月峯書院 古文書 解題" 신언 2017
• 14 박영미, "日帝 强占 初期 漢學 知識人의 文明觀과 對日意識-親日的 傾向을 中心으로-" 단국대 2005