충청 지역 앉은굿과 천존(天尊) -이용구 법사의 사례를 중심으로- = 忠淸地域的坐經與天尊以李熔求法師爲中心

국문 초록 (Abstract)

이 글은 충청지역의 앉은굿과 천존의 밀접한 관계를 밝히고자 이용구 법사의 사례를 들어 연구한 데 의의가 있다. 계룡산 삼태봉 굿당에서 2014년 9월 24일(음력 9월 1일) 이용구 법사가 참여한 정 보살의 신굿이 진행되었다. 신내림을 받은 법사나 보살은 매년 신내림을 받은 달에 좋은 날을 골라 신굿을 하는데, 일반적으로 신굿에는 내림굿에서 받은 천존기를 세워 천존제를 지낸다. 천존제에 세워진 천존기 중앙에는 ‘奉請天上位太上老君玉淸仙境玉皇上帝天尊之位’라고 쓰여 있었다. 일반적으로 천존기 아래 부분의 왼쪽에 작은 글씨로 제자, 제자의 성명과 제자의 생년월일시를 쓴다. 천존기에 제자, 제자의 성명, 제자의 생년월일시가 쓰인다는 점은 법사나 보살은 천존의 제자라고 천명하는 것이다. 천존은 도교의 최고 신명이다. 그러므로 법사나 보살은 천존의 제자 즉 도교의 제자인 셈이다. 이용구 법사는 3일 이상 진행되는 병굿에서는 5天尊 즉 九天應元雷聲普化天尊·三淸三境天尊·上淸靈寶天尊·太淸道德天尊·玉淸元始天尊이라 쓰인 천존기를 사용한다. 5천존과 앞의 신굿에서 사용된 태상노군, 옥황상제 등은 모두 도교 계통의 신으로서 도교사의 변천에 따라 각기 새롭게 등장한 신들이다. 제도화된 초기 도교에서는 태상노군이 최고의 신이었으나, 6세기에는 원시천존과 영보천존 그리고 도덕천존(태상노군)이 최고의 신으로 여겨졌다. 북송대에는 옥황상제가 도교의 최고신으로 숭배되었고, 남송대에는 구천응원뇌성보화천존 신앙이 크게 성행하였다. 천존이 도교의 최고의 신임에도 불구하고 이용구 법사는 천존을 하늘의 가장 높으신 신령으로 여기고 천존을 대종교의 천신·지신·인신으로 인식하고 있다. 천신인 환인, 지신인 환웅, 인신인 단군이 인류를 창생하고 역사를 주관하였다는 주장이다. 이용구 법사의 이러한 인식은 대종교와의 깊은 인연 때문이다. 이러한 천존관이 이용구 법사를 포함한 공주지역 법사들의 경향인지에 대해서는 앞으로 연구해야할 과제이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

這篇論文具體的探討忠淸地域的坐經與天尊關系。 2014年 9月 24日 李熔求法師爲了鄭某菩薩擧行忠淸地域的坐經於鷄龍山三泰峰坐經的堂。坐經當中引人註目的儀式是天尊祭。鄭某菩薩每年9月擧行天尊祭，這是因爲鄭某菩薩9月迎接天尊。忠淸地域的法師或菩薩到第壹次迎接天尊的月分選個好日子擧行天尊祭。擧行天尊祭的時候，特別重視天尊旗， 這是因爲天尊旗扮演天尊在場的脚色。透過天尊旗， 我們可以了解忠淸地域的法師或菩薩與天尊有密不可分的關系。忠淸地域的法師或菩薩要成爲法師或菩薩， 要擧行天尊祭， 這樣的天尊祭掛天尊旗， 天尊旗的中央部分寫上‘奉請天上位太上老君玉淸仙境玉皇上帝天尊之位’， 天尊旗的左邊寫上弟子姓名生年月日時。 這是意味忠淸地域的法師或菩薩承認自己是天尊的弟子。李熔求法師在天尊旗上寫上5天尊卽九天應元雷聲普化天尊，三淸三境天尊， 上淸靈寶天尊， 太淸道德天尊， 玉淸原始天尊。 李熔求法師所用的天尊旗上的各種天尊代表道敎最高的神明。但是李熔求法師所認識的天尊근道敎的神明沒有任何關系。他說明天尊的時候， 首先提到古朝鮮檀君神話， 然後說明天神桓仁地神桓雄人神檀君創造世界與人類。這樣的天尊觀牽涉到他的經歷。他근他的親戚(四從祖)李銀學法師學過有關天尊知識。李銀學法師强調韓國的歷史與大倧敎的人類創生神話。李銀學法師不但근大倧敎人物有密切關系， 李熔求法師也근大倧敎人物保持密切關系。李熔求法師接受大倧敎觀念的背景是他的天尊觀。他認爲天尊是宇宙的最高的神明或是天的最高的神明。所以他容易接受大倧敎的觀念。他的天尊觀是否忠淸地域公州地區法師的天尊觀是繼續探討的課題。