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중국 상상계의 역사 연구를 위한 서설 = An Introduction to the History of the Imaginary in China
저자
전형준 (서울대학교 인문대학 중어중문학과 부교수)
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학술지명
권호사항
발행연도
2001
작성언어
Korean
KDC
152.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
61-80(20쪽)
제공처
소장기관
본고의 의도는 중국의 상상계라는 것이 성립하기 위해 필요한 전제와 조건, 개념적 도구, 조정해야 할 사유 방식과 담론 방식 등에 대해 검토하는 데 있다. 이 검토가 선행된 뒤에야 온전한 의미에서 중국 상상계의 상징들에 대한 구체적이고 전면적이며 체계적인 고찰이라는 방대한 작업이 가능할 것이다. 상상계라는 개념과 이론이 서양의 역사적 경험으로부터 서양인에 의해 만들어졌으므로, 그것을 중국에 적용하기 위해서는 일정한 비판 과정을 거치지 않을 수 없다 그리하여 본고는 샤오메이 천의 저서 『옥시덴탈리즘』에 대한 비판적 고찰을 통해, 융의 원형 개념의 중국적 수용에 나타나는 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘의 문제를 검토하고 이 검토로부터 융의 원형 개념에 특수성과 보편성의 문제가 개재되어 있음을 확인했다. 이 문제를 해결하기 위해 본고는 뤼시앵 보이아의 『상상계의 역사를 위하여』로부터 도움을 받았고, 그로부터 상징의 특수성과 원형의 보편성이라는 층위의 차이를 작업 가설로서 받아들였다. 이 작업 가설에 따라 중국 상상계의 상징들을 검토한 결과, 본고는 뤼시앵 보이아가 제시한 8개의 원형적 구조(초월적 실재의 의식; 분신, 죽음, 내세; 이타성; 통일성; 기원의 현재화; 미래의 해독; 탈주; 대립적인 것들의 투쟁)가 중국 상상계에서도 모두 동일하게 발견된다는 것, 그리고 그 각각의 원형적 구조에 속하는 상징들은 많은 경우 서양과는 현격히 다른 중국적 특수성을 갖는다는 것을 확인하였다. 또 이러한 작업 과정에서 다음과 같은 세 가지 중요한 문제들이 드러났다. 첫째, 중국의 상상계에서 압도적으로 나타나는 것은 샤머니즘적인 것이다. 둘째, 중국의 상상계는 고립적으로 고찰되기보다 동아시아의 상상계라는 보다 포괄적인 지평에서 고찰되어야 한다. 셋째, 중국 및 동아시아의 상상계의 많은 요소들이 오늘날 새롭게 활성화되고 있고 따라서 문제를 현재적 지평에서 고찰하고 사유하여야 한다.
더보기This paper intends to examine the premises and conditions, conceptional apparatus, and ways of thinking and discussion to be adjusted, which are needed in order for the idea of the Imaginary in China to be established. Only after this examination is done, a concrete, overall, and systematic investigation of the symbols of the Imaginary in China is possible in its full sense. Because the concept and the theory of the Imaginary were made through the Western historical experience and by a Westerner, we can not but pass through a course of criticism on them in order to apply them to China. In this context, this paper, conducting a critical investigation of Xiaomei Chen's Occidentalism, has explored the problems of Orientalism and Occidentalism which emerge when C. G, Jung's conception of archetype is applied to China. Through this exploration, this paper has pointed out that Jung's conception of archetype involves the problem of particularity and universality. In order to solve this problem, this paper turned to Lucian Boia's Pour une Histoire de L'Imaginaire, and took the idea of dimensional difference between the particularity of symbol and the universality of archetype as its premise. Looking into the symbols of the Imaginary in China based on this premise, this paper has discovered that the eight archetypal structures (consciousness of the transcendental reality; the other self, death, the life after death; l'image de l'autre; unity; bringing the origin to the present; deciphering the future; escape; conflict between opponents) are all found in the Imaginary of China, and that in many cases, the symbols under each category have their own particularity which is radically distinct from the Western symbols. And through this work, three important issues arose as follows. First, within the Imaginary of China, the prevalent symbols are Shamanic. Second, the Imaginary of China should be investigated from the more comprehensive perspective of the Imaginary of East Asia rather than from its own closed perspective. Third, as many elements of the Imaginary of China and of East Asia are getting reactivated at the present time, we should approach the problems from the perspective of the present.
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