1890년대-1930년대 조선 지식인들의 프랑스혁명 독해법 = Joseon/Korean Intellectuals Interpreting the French Revolution during the 1890s-1930s

국문 초록 (Abstract)

빈약한 선행연구의 빈자리를 메우고 추가연구를 자극하려는 것이 이 논문의 기본 목표이다. 본문의 핵심 이슈는 첫째, 프랑스혁명이 언급된 19세기 말-20세기 초 다양한 종류의 텍스트를 당대 시대적 맥락에 대입·분석한다. 그 연장선에서 고종 시대-대한제국-식민지로 이어진 급진적인 이행기를 살았던 조선/한국 지식인들이 프랑스혁명을 바라보는 시선과 역사관의 변화를 추적한다. 덧붙여 1890-1930년대 조선 지식인이 형성·공유했던 프랑스혁명에 대한 담론을 동시대 중국·일본 지식인들의 그것과 간략히 비교하여 당대 동아시아 지식인들의 서양 근대문명에 대한 세계관을 가늠한다. 본 논문의 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 고종 시대-대한제국기 유길준·윤치호가 대변하는 개혁파 지식인들도 프랑스혁명에 대한 적극적인 논의와 그 역사적 교훈 습득을 두려워했다. 둘째, 문화통치기 지식인들은 프랑스혁명을 ‘아래로부터’ 접근하여 그 창조적 파괴력을 주목하고 그 민중적 성격을 배우고자 했다. 셋째, 신여성들은 프랑스혁명을 근대적 여성운동의 본보기로 환영하고, 구여성과 신여성이 갈등하는 ‘여성공황시대’를 헤쳐갈 교훈으로 삼았다. 넷째, 일부 지식인은 프랑스혁명의 군가이며 국민가요인 ‘라 마르세예즈’를 일본 군국주의를 애창하고 파시즘을 선전하는 방식으로 전유했다. 식민지 시기 프랑스혁명에 대한 해석 틀이 ‘왼쪽에서 오른쪽으로’ 이행했음을 확인할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The fundamental goal of this article is to fill the void of poor prior research and stimulate further research. The main issue is, first, to apply into the context of the time and analyze various types of texts referring to the French Revolution from the late 19th century to the early 20th century. In that extension, it tracks the changes in the views and historical perspectives of Joseon/Korean intellectuals who lived in a radical transition period leading to the period of King Gojong, the Korean Empire, and the colony on the French Revolution. In addition, the discourse on the French Revolution formed and shared by Joseon intellectuals in the 1890s and 1930s is briefly compared with that of contemporary Chinese and Japanese intellectuals to gauge the worldview of contemporary East Asian intellectuals in the West.
The achievements of this study are as follows. First, reformist intellectuals during the period of King Gojong-the Korean Empire represented by Yoo Gil-jun and Yoon Chi-ho were also afraid of active discussion of the French Revolution and acquisition of its historical lessons. Second, intellectuals during the period of cultural governance tried to approach the French Revolution ‘from below’, paid attention to its creative destructive power, and learned its democratic character. Third, Joseon’s modern women welcomed the French Revolution as a successful example of the modern feminine movement, and made it a lesson to overcome the ‘women’s panic era’ in which old women and new women conflict. Fourth, some intellectuals appropriated ‘La Marseillaise’, a military song and national song of the French Revolution, in a way that supported Japanese militarism and promoted totalitarian fascism. It can be seen that the framework for interpretation of the French Revolution during the colonial period shifted from ‘left to right’.