孔子의 修己治人 정치사회학 = The Confucianism in the self-cultivation and ordering of society(修己治人) as a political sociology
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발행연도
1998
작성언어
Korean
KDC
374.9
자료형태
학술저널
수록면
45-60(16쪽)
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The central themes of Confucianism consist of a polarity which is the polarity of self-cultivation(修己; hsiu-chi) leading to personal self-realization and the ordering and harmonizing of the world(治人, 治國平天下). This polarity could fully concern only those with a vacation for political and social leadership-the superior men(君子; ch n-tzu). But the vision of ch n-tzu implied a duplex significance The chün-tzuo designated the hereditary nobles as a social class in the Warring States era on the one hand. But on the other hand, it suggested the ideal type of leaders in order to demand ch n-tzu's serious reflection and to legitimate their ruling. In the Analects(論語 Lun-y n) and in the Great Learning(大學; Ta-hs ch) Confucius himself states that "ch n-tzu cultivates himself in order to give rest to the people". The ch n-tzu can achieve complete self-realization only in his public vocation. It might be stated that a commitment to public service forms one of the basic criteria distinguishing the Confucian ideal of self-cultivation from some competing ideals and new-arising socio-political powers in that time. Conversely society can be harmonized and set in order only when men who have approached the ideal of self-realization are in public office. Here we find that Confucius devoted his life to idealize and stabilize the order of social stratum which consisted in the sage(聖人), chün-tzu, mean person and populace. And also in order to solidify those order he suggested the socio-political order as 君君臣臣父父子子, which was based primarily on one's conscientious adherence to the prescriptions of proper behavior(禮; li) and benevolence(仁; jin).
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