《孟子》 "無以則王乎" 新解 = A New Interpretation of "無以則王乎" in MENCIUS

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文就是對《孟子》裏「無以則王乎」句, 參閱已往諸家的注釋, 形成了新的觀點.
對于「無以則王乎」的原來解釋, 特別是《集注》以及其附屬流波, 表達方面似覺??强, 在表達原文意義的羅輯方面也存在局限性「沒有廳設的話, 就該是個王니?」 本人以爲這種解釋是根據趙岐·孫奭·焦循等的注釋, 正巧他門已有過把「無以」訓爲「無以問」·「無以言」等形式的例子, 加上這種解釋順應于原文的結構, 幷且字句·語法上也沒有問題, 主題思路上勿論是孟子自己的回答中, 還是在前後對話中的羅輯方面, 也具備一定的가當性,
特別是有關主題思路方面, 我們仔細分析原文的內容, 就能在孟子的回答-「仲尼之徒無道桓文之事者, 是以後世無傳焉, 臣未之聞也. 無以則王乎?」中, 發現兩種深層的意思. 一是, 齊桓晉文是個不得口設的覇者, 二是, 這就是對于齊桓王想廳那種營覇之事的孟子的嚴格的批評. 孟子的回答中, 「仲尼之徒無道桓文之事者, 是以後世無傳焉, 臣未之聞也.」屬于前, 「無以則王乎?」屬于後. 同時,「無以則王乎?」就是孟子的這短短回答中的結論.
從這些角度來看, 《集注》類的原來解釋無法表達這些深刻的意思. 那些解釋, 如「必欲言之而不止也」或者「王如果定要我設, 便講講用道德的力量來統一天下的'王'道파!」, 多마苟且니!
孟子在《孟子》全篇中, 坦率地主張自己的意見, 決不暴露出向對方求乞的風貌. 只進行了嚴　的批判. 「無以則王乎?」這句話里也含有着孟子的那些深刻的批判意識, 那마這一句該譯爲「(齊桓晉文) 沒有廳設的話, 就該是個王니?」詩, 這種意圖才能更明顯出來. 「無以則王乎?」這句話就得認爲是一種反詰句.

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말
• 2. "無以則王乎"에 대한 기존 번역
• 3. "無以則王乎"에 대한 기존 주석
• 4. 기존 견해에 대한 검토
• 4.1 '無已'에 대한 검토
• 4.2 '無所問'에 대한 검토
• 4.3 '無以言'과 '無用言'에 대한 검토
• 5. "無以則王乎"에 대한 몇 가지 해석
• 6. 맺는 말