정이천의 歷史哲學的 논단: 易學과 史學의 만남 = Cheng Yi-chuan’s Platform of Historical Philosophy: The Interface of Changeology and History

국문 초록 (Abstract)

宋代에 유가의 역사의식을 어떻게 접근하고 이해할 것인가? 이러한 문제는 당시의 역사철학과 관련되며 특히 정이천의 역사철학의 논단을 설명하는 관건이 된다. 당시에 내우외환 속에 사대부들은 道統意識의 정통성을 확보하고 역사적 重建과 시대적 전환을 동시에 충족할 수 있는 국가공동체의 이념을 추구하고자 하였다. 그들은 시대적 변화에 맞추어 역사의 흐름에서 역사의 법칙을 도출하고 역사정신의 역량을 발휘하여 국가공동체의 이념적 지평을 넓혀갔다. 그들은 역사의 해석을 통해 革故鼎新의 역사정신을 모색하고 經世致用의 시대정신을 창출해갔다. 역사의 해석은 역사정신과 시대정신을 충족하기 위하여 과거, 현재 및 미래 사이를 오고가는 일종의 대화라고 말할 수 있다. 그 대화 속에서 역사콘텐츠의 맥락에서 과거를 현재화하고 미래를 지향하는 역사철학적 통로를 개척하였다.
이러한 시대적 상황에서 정이천은 역사정신과 시대정신이 맞물리는 지점에서 국가공동체의 이념을 확립하고 통치의 정통성을 정당화하고자 하였다. 그 지점은 易學과 史學이 만나는 접점에 해당한다. 역학이 판단과 가치의 문제와 관련된다면 사학은 사실과 가치의 문제와 관련된다. 그 양자는 지속가능한 가치지향성을 특징으로 한다. 그에게 역사의 해석은 역사적 사례의 敍事的 사실을 통해 卦爻辭의 義理的 판단을 입증하는 과정과 맞물려있다. 易學의 이치에 입각하여 史學의 정신을 추구하는 해석의 과정에서 역사철학의 영역이 확보된다. 易學의 이치와 史學의 정신은 모두 세계의 실재에서 天理의 이법이 작동하는 가치론적 영역에 속한다. 그러므로 그의 역사철학은 의리역학의 관점에서 역사이야기의 통일적 맥락화를 만들어가면서 역사정신을 찾아가는 과정에 관한 철학적 논단이라고 말할 수 있다. 이러한 역사철학적 논단은 天理의 이법에 따라 사회가 발전하는 善循環的 發展史觀을 특징으로 한다. 그 속에는 革故鼎新의 역사적 사명감을 합리화하고 經世致用의 시대적 책임감을 정당화하는 대의명분이 담겨 있다. 따라서 그의 역사철학적 논단에서는 천리의 이법에 따라 역사정신과 시대정신을 함께 아우르는 지속가능한 가치지향적 지평을 바라다볼 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The essay aims at understanding how we can approach to the horizon of historical philosophy in Cheng Yi-Chuan’s changeology (易學). His historical philosophy is characteristic of a line of argument of changeology based upon the understanding of history. The point of issue is the changeological principle of suishibianyi (隨時變易). It is based upon the methodology of yili (義理) changeology the dynamical relationship of changeology and history which applies the concepts and categories of Zhouyi (周易) to historical events. He tries to find the historical spirit in the thinking way of changeology on the premise that Zhouyi is a kind of historical book. In the process of interpreting Zhouyi, he emphasizes humanistic thinking and its social realization, and tries to derive historical teachings from sagehood according to the spirit of the times. Using historical events or phenomena as clues, he seeks after the laws of history according to the order of time and causal relationships, and sought to find the internal logic of the development of history based on them. He believes that the law of tianli (天理) operates in the good circle of history for society development, just as the law of Nature operates in the evolution of the natural world. The law of tianli corresponds to the value-oriented program of the ruling ideology that justifies the sense of historical mission and rationalizes the sense of responsibility for the times. This can be approached through the yili understanding of history concerning the contextualization of historical events. According to the argument of historical philosophy, the law of tianli reveals itself in the phenomena of history, while the phenomena of history reflect the law of tianli.