KCI등재
History, Memory, and Post‐migrant Experience
저자
Eli Park Sorensen (서울대학교)
발행기관
영남대학교 인문과학연구소(THE INSTITUTE OF THE HUMANITIES YEUNGNAM UNIVERSITY)
학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
English
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
189-212(24쪽)
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제공처
In recent academic scholarship, one finds a growing interest in collective as well as individual forms of memory. At the same time, the notion of history has become more problematic. In this article, I want to discuss the relationship between history and memory in contemporary discourse.
* This work was supported by the National Research Foundation of Korea Grant funded by the Korean Government. (NRF‐2011-332-A00192)** Assistant professor at Seoul National University Implied here is the argument that the increasing popularity of — and interest in — memory discourse at the same time signifies a troubled relationship to history, or rather History, with a capital letter. Rather than follow the by now standard argument about memory-as-opposed-to-history, I want to read the recent focus on memory as a symptom which in a larger sense articulates an experience of historical loss. In the course of my argument, I discuss Francis Fukuyama’s The End of History, which operates with the Hegelian idea of a post-historical age, one that is — in Fukuyama’s discourse — haunted by an ironic, Nietzschean sentiment. The latter, I argue, is a melancholic experience of uncertainty — the uncertainty about the legitimacy and meaning of the past. In Hegel’s philosophy of history, memory and history are intimately connected: historical development constitutes a dialectics of negation and preservation. Fukuyama’s end-of-history thesis — which essentially constitutes an attempt to translate the Hegelian trajectory into a notion that corresponds with globalization — signifies the breakdown of this dialectics. The result is, I argue, a dichotomy between history and memory, with a pronounced emphasis on the latter. At this point, I develop a notion that I call “post-migrant experience,” which can be compared to the kind of detective work that we find in Ishiguro’s novel When We Were Orphans: it signifies the attempt to work through — by way of returning to — the historical event itself, both in order to authenticate the post-historical memory, but also to re-establish the link between history and memory.
In recent academic scholarship, one finds a growing interest in collective as well as individual forms of memory. At the same time, the notion of history has become more problematic. In this article, I want to discuss the relationship between history and memory in contemporary discourse.
* This work was supported by the National Research Foundation of Korea Grant funded by the Korean Government. (NRF‐2011-332-A00192)** Assistant professor at Seoul National University Implied here is the argument that the increasing popularity of — and interest in — memory discourse at the same time signifies a troubled relationship to history, or rather History, with a capital letter. Rather than follow the by now standard argument about memory-as-opposed-to-history, I want to read the recent focus on memory as a symptom which in a larger sense articulates an experience of historical loss. In the course of my argument, I discuss Francis Fukuyama’s The End of History, which operates with the Hegelian idea of a post-historical age, one that is — in Fukuyama’s discourse — haunted by an ironic, Nietzschean sentiment. The latter, I argue, is a melancholic experience of uncertainty — the uncertainty about the legitimacy and meaning of the past. In Hegel’s philosophy of history, memory and history are intimately connected: historical development constitutes a dialectics of negation and preservation. Fukuyama’s end-of-history thesis — which essentially constitutes an attempt to translate the Hegelian trajectory into a notion that corresponds with globalization — signifies the breakdown of this dialectics. The result is, I argue, a dichotomy between history and memory, with a pronounced emphasis on the latter. At this point, I develop a notion that I call “post-migrant experience,” which can be compared to the kind of detective work that we find in Ishiguro’s novel When We Were Orphans: it signifies the attempt to work through — by way of returning to — the historical event itself, both in order to authenticate the post-historical memory, but also to re-establish the link between history and memory.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.95 | 0.95 | 0.79 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.73 | 0.76 | 1.328 | 0.17 |
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