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요가 철학에서 비판한 절멸론자의 다의성 = Multiple Implications of Vainasika Criticized in Yoga Philosophy
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2012
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Korean
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249-277(29쪽)
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『요가주』의 주석자들은 『요가주』의 저자가 논적을 명시하지 않은 서술에서도 유가행파를 논적으로 의식하고 있다. 주석자들의 이러한 인식은 절멸론자라는 명칭을 사용하는 것으로 현저하게 드러난다. 찰나멸론자를 절멸론자로 지칭할 경우의 찰나멸론자는 유가행파의 유식설을 지목한 것으로 파악된다. 또한 절멸론자와 유식론자를 차별하는 경우도 있다. 이 경우에는 첫째, 유식론자와 절멸론자가 동일한 대상을 지칭한 개념일 수 있다. 둘째, 절멸론자는 유식설을 부정하는 유파, 특히 외계의 실재를 주장하는 견해를 지칭하기도 한다. 즉 설일체유부와 경량부도 절멸론자로 불릴 수 있다. 또한 인도 철학의 Vaisesika는 절멸론자와 동격으로 취급된다. 그러나 주석자들 사이에서는 유식론자가 절멸론자로 지목되는 가장 현저한 대상으로 인식되어 있다. 왜냐하면 그들의 서술에서 절멸론자는 직접적으로든 간접적으로든 대체로 유가행파를 지칭하기 때문이다. 다만 절멸론자가 설일체유부와 경량부, 주석자에 따라서는 인도 철학의 Vaisesika를 포함할 수도 있다는 사실을 간과해서는 안 된다.
더보기The commentators of the Yogabhasya recognized that an antagonist is Yogacaravadin of Buddhism even in the cases when the author of the Yogabhasya did not directly indicate it. This recognition by commentators is evidently revealed in who is indicated when the term Vainasika is used. In addition, commentators regarded Ksanikavadin, called by the author of the Yogabhasya as Vainasika. So, they understood that Ksanikavadin is regarded as Yogacara theory. On the other hand, there is a distinction between Vainasika and Vijnanavadin. In this case, there are two different clues from critical comparison and contrast based on commentaries. First, there would be the possibility that both of Vijnanavada and Vainasika are one and the same camp. Second, Vainasika would be from the different sect who rejects the philosophy of Yogacara School and insists on externalism, advocating that the object of the external world is real and exists. In other words, Vainasika could be said to be Sarvastivadin (or Vaibhasika) or Sautrantika in Buddhism. Moreover, Vainasika could be identified as Vaisesika in Indian philosophy. Nevertheless, it is clearly true that the primary opponent of these commentators is the Vijnanavadin and is indicated as Vainasika. When Vainasika is citied in the commentaries of Yoga Philosophy they are directly explicated who they are or who they allusively described. According to these two different methods, the multiple implications of the term Vainasika can be generally directly or indirectly indicated to Yogacara. However, it should be kept in mind the fact that Vainasika is, in some cases, referred to as Sarvastivadin and Sautrantika or Vaisesika of Indian philosophy.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-04-22 | 학술지명변경 | 외국어명 : The Journal of Indian Philosophy -> Korean Journal of Indian Philosophy | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2018-10-11 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> Korea Society for Indian Philosophy | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.38 | 0.38 | 0.42 |
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