부정적인 이름과 함께 머무는 방식에 대하여 : 해방 후 소설에 나타난 이광수 표상

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 김동리에서 복거일에 이르기까지, 부정적인 이름으로 기억되는 이광수를 각자의 자리에서 다시 불러내는 서사들의 일단을 살펴보았다. 무엇이 그들 각자의 서사에서 이광수라는 이름을, 그 부정성을 다시금 불러내도록 만들었는가를 확인해보고자 한 것이 이 글의 목적이었다.
김동리는 친일의 부정적 이미지를 완화시키고 그 부정의 자리에 공산주의를 내세워서 민족의 이념을 새롭게 구성하고자 하는 기획에서 친일파를 동원한다. 그는 이광수라는 이름 대신 심재영이라는 가상의 이름을 내세웠는데, 친일파 처리를 적극적으로 사유하면서도 그들을 위한 변명의 논리는 제대로 내세우지 못하고 있다. 『해방』에서 친일파 처리라는 문제는 서사의 후면에서 돌출했다가 해결책을 찾지 못한 채 사라지고 말았다. 해방 후 20년이 지나고 일본적인 것들의 재귀가 자연스러운 것이 되었을 때, 선우휘는 이광수라는 이름을 자신의 작품에서 호명하며 그를 위한 적극적인 변호를 수행하고 있다. 다른 사람들을 대신하여 자신이 짐을 진 존재, 대속자의 표상으로 이광수를 등장시키고 있는 선우휘의 전략은, 해방 이전의 민족주의를 해방 후의 반공주의와 연계시키고 있다는 점에서 또한 이데올로기적인 것이다.
최인훈은 자신의 작품을 통해서 이광수를 지속적으로 호명한 작가이다. 『태풍』에서 그는 이광수라는 민족주의자이자 대일본주의자의 존재를 부정적인 지표로 삼아서 민족주의로 회귀하지 않고 다른 아시아의 식민지의 정체성을 택하여 대안적인 아시아주의로 나아가는 주체의 여로를 제시하고 있다. 이러한 선택은 복거일의 『비명을 찾아서』에 와서 다시금 새로운 지도의 제시로 이어지면서 거부된다. 복거일은 자신의 주인공 기노시다로 하여금 이광수적인 친일의 길을 부정하면서 잃어버린 민족의 정체성을 찾아 떠나는 문제적 주인공의 역할을 수행하도록 만들었는데, 이는 이전까지 자신이 지니고 있던 일본적 정체성에 대한 강한 열망과 근본적으로 동일하다고 할 수 있는 국가라는 기표에 대한 열망으로 가득 찬 것이라는 점에서 『태풍』의 오토메나크의 길과 정면으로 대응하는 것이다.
이 네 명의 작가가 이광수라는 이름을 호명하고, 그의 친일 행적을 기억하는 방식은 서로 상이하지만, 그것을 또한 자기 자신의 이데올로기적 선택 속에서 민족을 상상하는 방식의 하나라는 점에서 중요한 공통점을 드러내고 있다. 무엇보다도 이들이 이광수라는 부정적인 이름을 자신들의 작품에서 불러낸 것은 근대문학의 기원이자 텅빈 공허 속에 이광수가 자리하고 있기 때문이지만, 또한 그 이름이 민족에 대한 상상적 열망을 대표하고 있기 때문이라고 판단할 수 있다. 그 민족의 표상을 옹호하거나 부정하는 방식은 자신들의 이데올로기적 지표를 드러내면서 또다른 민족에 대한 상상을 낳고 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis examines a group of narratives that recall Lee Kwang-soo, who is remembered by a negative name, from Kim Dong-ri to Bok Geo-il. The purpose of this article was to check what made the name Lee Kwang-soo, and its negativity, recalled in their respective narratives.
Kim Dong-ri mobilizes the pro-Japanese faction in a project to alleviate the negative image of pro-Japanese people and to reconstruct the national ideology by putting communism in the place of negation. He put forward the fictitious name of Shim Jae-young instead of Lee Kwang-soo, and while he actively thought about the pro-Japanese treatment, he did not properly put forward the logic of excuses for them. In Liberation, the problem of pro-Japanese treatment protruded from the back of the narrative, but disappeared without finding a solution. Twenty years after liberation, when the recursion of Japanese things became natural, Seonwoo hwi calls the name Lee Kwang-soo in his works and is actively defending him. Seonwoo hui"s strategy of making Lee Kwang-soo appear as a substitute for his burden on behalf of others is also ideological in that he links nationalism before liberation with anti-communism after liberation.
Choi In-hoon is a writer who consistently called Lee Kwang-soo through his works. In Typhoon, he uses the existence of a nationalist and anti-Japaneseist named Lee Kwang-soo as a negative indicator, and presents the path of the subject moving toward alternative Asianism by choosing the identity of another Asian colony rather than returning to nationalism. This choice is rejected as it leads to the presentation of a new map in In Search of the tombstone of Bok Geo-Il. Bok Geo-il made his protagonist Ginoshida take on the role of a problematic protagonist who denies Lee Kwang-soo"s pro-Japanese path and sets off in search of a lost national identity. In that it is full of aspirations for the signifier of a nation that can be said to be fundamentally the same, it is a direct response to the path of Otomenak in Typhoon.
Although these four artists have different ways of calling the name Lee Kwang-soo and remembering his pro-Japanese activities, they also reveal important commonalities in that they are also a way of imagining the nation in their own ideological choices. Above all, the reason that they called out the negative name of Lee Kwang-soo in their works is because of the origin of modern literature and Lee Kwang-soo"s place in the empty void, but it can also be judged that the name represents the imaginary aspiration for the nation. The way of defending or denying the representation of that nation has important meaning in that it creates the imagination of another nation while revealing their ideological indicators.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 기원에 대한 보충
• 2. 친일파 문제와 ‘극우’의 논리
• 3. 이광수적인 것, 민족의 상상을 둘러싸고
• 4. 이광수적인 것의 좌표
• Abstract
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

• 1 최인훈, "화두 2" 문학과지성사 2008
• 2 김동리, "해방" 계간문예 2013
• 3 황종연, "한일역사인식 논쟁의 메타히스토리" 뿌리와이파리 258-268, 2008
• 4 박진영, "책의 탄생과 이야기의 운명" 소명출판 450-452, 2013
• 5 장문석, "주변부의 세계사 최인훈의 『태풍』과 원리로서의 아시아" 민족문학사연구소 (65) : 9-65, 2017
• 6 헤겔, "정신현상학 1" 한길사 2005
• 7 유헌식, "자아의 自覺을 통한 限界保有的 행위 -반쪽 헤겔주의자 최인훈-" 인문학연구원 87 : 19-56, 2008
• 8 정경모, "일본의 본질을 묻는다" 창비 1998
• 9 정주아, "이향(離鄕)과 귀향(歸鄕), 여행의 원점으로서의 춘원: 소설 『黙示』를 통해 본 선우휘와 춘원" 춘원연구학회 (7) : 127-147, 2014
• 10 공임순, "이광수 복권과 문학사 기술의 관련 양상" 춘원연구학회 (9) : 191-222, 2016
• 11 신상웅, "어떤 해후" 1972
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• 13 권명아, "식민지 이후를 사유하다" 책세상 2009
• 14 최인훈, "소설가 구보씨의 一日" 문학과지성사 1995
• 15 최인훈, "서유기" 문학과지성사 1996
• 16 복거일, "비명을 찾아서" 문학과지성사 1987
• 17 선우휘, "불꽃" 민음사 2005
• 18 슬라보예 지젝, "부정적인 것과 함께 머물기" 도서출판b 2007
• 19 김현, "문학과 유토피아" 문학과지성사 1992
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• 21 司馬遼太郎, "日韓ソウルの友情 : 座談会" 中央公論新社 100-102, 2003
• 22 권보드래, "1960년을 묻다" 천년의상상 2014
• 23 강우원용, "1960년대 일본문학 번역물과 한국― ‘호기심’과 ‘향수’를 둘러싼 독자의 풍속 ―" 한국일본학회 (93) : 79-93, 2012