미래의 왕 "나시"

국문 초록 (Abstract)

구약 성경에 나타난 나시의 용례에 대한 연구는 우리로 하여금 다음과 같은 결론에 도달하게 한다. 이 용어는 자신의 지도력이 근본적으로 혈연관계에 기초해 있는 지파 혹은 씨족의 지도자를 가리킨다. 모세 시대에는 왕이 없었으며， 나시들만 존재했다. 나시는 자기 지파를 다스리기 위해 권력의 칼을 휘두르는 압제적 통치자가 아니었다. 나시는 자기 지파의 이익을 대변하기 위해 보냉을 받은 대표자였다. 여호수아 9장의 기브온족속과의 화평 조약 이야기에 대한문학적 분석을통하여 서덜랜드는 여호수아 9장의 회중 족장들(회중의 나시들 수9:15) 이 보여주는 엘리트 집단에 의한 통치 제도는 성직자 정치제 (hierocracy)와 유사하다고 주장하며， 또한 그는 그 나시들이 “나시들이 사건의 진행 과정을 결정하고 백성은 불평하면서도 따르기만 하는” 포로 후기 시대의 “회중의나시들”과도 유사하다고 주장한다 그러나 여호수아 9장은 나시들의 독재를 말하지 않는다. 여기서 나시들은 백성의 의견에 순종하고 있다. 사실상 백성들은 서덜랜드가 주장하는 것처럼 “무기력하게 불펑하는” 것이 아니라， 나시들을 소환하여 그들의 잘못에 대해 책임을 추궁한다.
다윗과 솔로몬 초기 왕국 시대에 있어서 나시들은 왕의 통제 아래 있었다. 왕권이 솔로몬에게서 떠나간 이후 왕으로서의 솔로몬은 나시가 되었다. 나시라는 칭호는 왕정 시대에 있어서 왕권의 축소를 나타내기 위한 왕 칭호로 사용될 수 있었다. 왜냐하면 그것은 기껏해야 한 지파의 지도자를 가리키는데 불과하기 때문이다.
그 용어의 발전 과정에 있어서의 최후 단계는 에스겔 서에 나타난다. 에스겔은 미래에는 왕이 없으며 단지 나시만 존재할 것이라고 예언했다. 왜냐하면 하나님께서 유일한 왕이시기 때문이다. 따라서 에스겔， 특히 40-48장의 사용법에 있어서 그 칭호는 왕권의 축소를 가리킨다
에스겔이 인간 왕조에 대하여 부정적인 견해를 나타내고 있다고 생각할 수 있다. 그럼에도 불구하고 그는 여전히 다윗의 후손이 미래의 통치자가 될 것이라고 선언한다. 그는 여러 번 나시라는 칭호를 다윗 계열의 국가 지도자에 대한 칭호로서 사용한다(7:27; 12:10, 12; 19:1; 21:30; 34:24 그리고 아마도 2 1: 17과 22:6). 뿐만 아니라， 예루살렘은 왕도가 될 것이며， 예루살렘의 비유적 전기문(allegorical biography, 겔 16:1 -29)에 있어서 “왕후의 지위에 나아갔느니라" (16: 13)는 은혜의 상실을 가리키는 것이 아니라， 은혜의 역사에 있어서의 절정에 해당한다. 따라서 에스겔 선지자는 다윗 왕국이 영원할 것이라는 것을 확신하였음에 틀림없다 그 왕국에서 하나님은 참 왕이시며 하나님의 종인 다윗의 후손은 나시가 될 것이다(겔 37:36).

목차 (Table of Contents)

• 1. 왕조 이전 시대 1
• 2. 왕조 시대 10
• 3. 포로기와 포로 후 시대 11
• 4. 결론 17