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중국 유학사에 나타난 ‘혈구(絜矩)’ 함의 연변 고찰 ―정현(鄭玄)과 주희(朱熹)를 중심으로 = Considerations in Realm of ‘Xieju (絜矩)’ Implication Demonstrated in Chinese Confucian History -Focusing on Zheng Xuan(鄭玄) and Zhu Xi(朱熹)
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2021
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《大學》의 요지는 三綱領과 八條目이며, 그 정수는 ‘絜矩’로 집약된다. 즉, ‘絜矩’는 治國平天下의 요체로서 三綱領의 ‘明德’과 밀접한 관련이 있다. 이에 漢代 ‘明德’의 인식의 차이에 따라 鄭玄과 朱熹의 ‘絜矩’와 ‘慎獨’의 ‘獨’의 해석이 달리 나타난다.
鄭玄은 ‘絜矩’의 ‘絜’은 ‘結’로, ‘矩’는 ‘法’으로 해석하였다. 즉, 정현은 ‘絜矩(결구)’란 위정자가 반드시 지켜야 하는 규범으로, 후천적인 학습을 통해 성취된 明德으로 인식하여 賞善罰惡의 준칙과 공명 무사의 대의를 밝히는 明德을 지닌 위정자만이 나라를 다스려 천하를 평정할 수 있다(治國平天下)는 의미에서 ‘絜矩’를 주석하였다.
반면, 朱熹는 ‘絜矩(혈구)’를 “因其所同, 推而度物”이라 주석하였다. ‘因其所同’이란 즉 사람이라면 모두 가지고 있는 공통된 마음 즉 본체의 의미와 絜矩를 통해 治國平天下에 이르게 되는 功效處의 의미까지 내포하고 있다. 즉, 朱熹의 絜矩는 ‘본체와 작용’의 의미 모두 내포되어 있다. 이는 송대 성리학의 영향으로 더욱 그 의미가 확장되어 추상적이며 내재화되어가는 경향을 띠며, 추후 유학사에서 큰 영향을 남기고 있다.
The main points of _Daxue (大學, Great Learning_ are Three Doctrines (三綱領) and Eight Categories (八條目) and the essence is integrated as ‘Xieju (絜矩, understanding others in light of my mind).’ In other words, ‘Xieju’ is the key of governing a country and pacifying the world (治國平天下), which is closely related with ‘illustrious virtue (明德)’ of the Three Doctrines. Depending on the difference in recognizing the ‘illustrious virtue’ in Han dynasty (漢代), Zheng Xuan and Zhu Xi presents different interpretations of ‘Xieju’ and the letter ‘Du (獨, privacy)’ of the term ‘Shendu (慎獨, retraining in privacy).’
As to ‘Xieju (絜矩)’ notion, Zheng Xuan interpreted ‘Jie (絜)’ as ‘Jie (結)’ and ‘Ju (矩)’ as ‘Fa (法).’ It means Zheng Xuan defined ‘Jieju (結矩)’ as norms that a politician must follow. The politician must recognize it as illustrious virtue achieved through learning and; consequently have illustrious virtue to brighten up the rules of reward over goodness and punishment over evil (賞善 罰惡) and a great cause of impartiality. Politician must have those qualities to govern a country and pacify the world, which is annotation of ‘Jieju’ by Zheng Xuan.
Zhu Xi, on the other hand, annotated ‘Xieju’ as ‘universal human mind extended to understand objects (因其所同, 推而度物).’ The term ‘universal human mind (因其所同)’ is the meaning of the first noumenon, in other words, human heart that every single person has in their soul and even involves the meaning of its effective point where governing a country and pacifying the world is reached through Xieju. Thus, literal meaning and implications of Xieju presented by Zhu Xi tend to be more expansive and internalized that those of Zheng Xuan. In other words, ‘Xieju’ by Zhu Xi involves meanings both of ‘main body and action.’ It tended to be abstract and internalized as its meaning expanded under the influence of Neo-Confucianism during Song period, which has greatly affected the history of Confucianism later on.
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