현행(現行) 오방처용무(五方處容舞)의 역학적(易學的) 해석(解釋) -춤의 전개과정(展開過程)과 『태극도설(太極圖說)』을 중심(中心)으로- = Divination Interpretation of the Current Five-Direction Cheoyongmu Dance (五方處容舞) -On the dance performance course and the Taegeuk Diagram Theory (太極圖說)-
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2008
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Korean
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구)KCI후보(통합)
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학술저널
수록면
69-97(29쪽)
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현행 오방처용무는 태극도설에 의한 음양오행의 상생상극을 천지간에 운행하는 목 화 토 금 수의 5기(氣)와 인성(人生)에 바탕한 인(仁) 의(義) 예(禮) 지(智) 신(信)의 5덕(德)으로써 중정(中正)의 도(道)를 작대무로 형상화한 것이다.
춤의 전개과정은 (1)수요평진(手腰平進(入舞) (2)좌우거수(左右擧手) (3)북향전배(北向前拜) (4)상면상배(相面相背) (5)무진삼보(舞進三步) (6)사방작대무(四方作隊舞) (7)사방작대회(四方作隊回舞) (8)오방작대무(五方作隊舞) (9)오방작대회무(五方作隊回舞) (10)무진무퇴(舞進舞退) (11)낙화유수(落花流水) (退舞)로 요약된다.
이 요약된 전개과정의 용어 또는 작대 명칭과 태극도설(太極圖說)의 요체(要諦)를 내용별로 결성하여 현행 오방처용무를 역학적 해석으로 정립하기 위해 칠언구(七言句)로 체계화했다.
오방처용무에서 대무관계를 중심으로 분석하면 오행적 상관성은 매우 다양하게 나타난다. 즉 (4)상면상배와 (6)사방작대무는 별도의 작대과정 없이도 제자리에서 방향만 바꾸어서 대무하므로써 한 번은 상생관계가 설립되고 또 한 번은 상극관계가 성립되는 상생상보적 관계를 나타난다. 이와는 다르게 (8)오방작대무는 황처용 혼자만이 사정방(四正方)의 각 처용을 번갈아 대무하면서 토왕(土旺)의 역할로 흑처용(동지) 청처용(춘분) 홍처용(하지) 백처용(추분)의 차례로 대무하여서 사계절(四季節)의 변화를 표상하고 있다.
이 밖에 (7)사방작대회무에서는 공간을 상징하는 사유방(四維方)의 우선회무(右旋回舞) 때 회무하는 각 처용 간 즉 앞 처용과 상생관계가 되면 뒷 처용과는 상극관계가 되고, 또 앞 처용과 상극관계가 되면 뒷 처용과는 상생관계가 되는 것으로 되여 조화와 균형의 미를 절묘하게 창출하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 (9)오방작대회무에서는 사정방(四正方)에서 황처용이 홍처용과 백처용 사이로 들어가서 이번에는 청처용 홍처용 황처용 백처용 흑처용의 순으로 되게하여 처음의 청처용 홍처용 황처용 흑처용 백처용의 순과는 다르게하여 비로서 상생순의 일원을 형성하게 된다. 이로써 처용무의 오행적 차서가 상생이던 상극이던 온전하게 생극의 순으로 이루어진 것은 이 오방작대회무에서의 상생차서가 유일하다.
그리하여 악학궤범과 현행 오방처용무의 오행 차서(次序)가 청 홍 황 흑 백으로 된 것은 태극도설의 삼층권(三層圈)인 사유방화된 도식이 곧 오행 생성(生成)의 순(順)인 수 화 목 금 토로 이루어진 것임을 알 수 있다. 이로써 처용무가 입무(入舞)에서부터 퇴무(退舞)에 이르기까지 전 과정상에서 태극도설의 입론체계와 일치함을 알 수 있다.
따라서 현행 오방처용무가 태극도설의 본체론(本體論)과 인성론(人生論)의 체계와 일치하게 될 수 있는 바는 『악학궤범』에 없는 평진과 좌우거수 그리고 사방작대와 사방작대회무가 있으므로 해서 성립될 수 있는 것으로 정리할 수 있다.
The current five-direction Cheoyongmu (處容舞: a dance) features the harmony and antagonism of Yin and Yang and Five Elements according to the Taegeuk Diagram Theory. The dance also presents five virtues of benevolence, righteousness, politeness, wisdom and faith, on the basis of the five spirits (Wood, rite, Earth, Metal and Water) and human nature, as well as the way of impartiality.
The dance performance course consists of (1) walking with the hands at the sides of the waist (start the dance) (手腰平進(入舞)(2)raising the left and right hands (左右擧手)⑶ bowing toward the north (北向前拜)(4) bowing face to face (相面相背)(5) walking three steps forward (舞進二步)(6)formation in the four corners (四隅作隊舞)⑺ circling in the four corners (四隅作隊回舞)⑻ dancing in formation in five directions (五方作隊舞)(9) circling in formation in five directions (五方作隊回舞)(10) dancing forward and backward (舞進舞退)and (11) dancing like falling leaves and running water (ending the dance)(落花流水; 退舞).
On the basis of these dance performance terminologies or formation terminologies and the Taegeuk Diagram Theory, this study systemized the current five-direction Cheoyongmu in terms of seven-word phrases in order to interpret the dance in terms of divination.
The order of the Five Elements in Akhakgwebeom and the current five-direction Cheoyongmu is featured as blue, red, yellow, black and white, and this indicates that the four direction diagram based on the Three Tier Realm of the Taegeuk Theory consists of Water, Fire, Wood, Metal and Earth, which are the order of the creation of the Five Elements. The findings suggested that the whole performance course of the Cheoyongmu from starting to ending is consistent with the Taegeuk Diagram theory.
Therefore, the current five-direction Cheoyongmu dance can match the ontology and the theory of human nature of the Taegeuk Diagram Theory, because the dance has walking with the hands at the sides of the waist (start the dance)(手腰平進;入舞), raising the left and right hands (左右擧手), formation in the tour comers (四偶作隊舞),and circling in the four corners (四隅作隊回舞)which are not be shown in Akhakgwebeom.
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