《 장자 》 의 도와 미적 체험 = Dao and Aesthetic Experiences Found in 《 Zhuangzi 》

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

在《莊子》書中有兩個不同層次上的槪念, 卽是「物」與「道」的槪念. 這兩個不同的槪念形成兩個不同的世界 : 「物」的世界和「道」的世界. 「物」的世界就是我們日常生活中的世界, 從「物」的觀點來看. 一切萬物都受着「時空」的局限, 隨着「時空」而起變化, 沒有一定的客觀眞實存在, 這也就是고我們感官作用而産生的經驗世界中矛盾的世界. 我們若擺悅這種「物」的觀點 而從「道」的觀點來看萬物, 則一切物象沒有主客對立的分別性, 在主體的認識活動之中一切萬物都可在作用層次上歸到「道通爲一」的境界形態. 這是「道」的世界, 就是包容萬物的大美形態的世界, 也就是《莊子》所建立的最高境界. 這篇論文主要從這種「道」的觀念來看, 《莊子》在藝術上有如何的成就, 「道」與美的追求之間有何種關係的問題. 論文共分五章, 如下. 第一章 序論 : 《莊子》書中的語言竝不是透過邏輯結構而形成的, 而其外表常不近情理, 荒謬且矛盾. 不過經過細心的思考及看完全篇之後, 可以조出微妙的眞實性存在. 這因爲是其所針對的目標在於藝術上的關係. 第二章 「道」與「物」之觀念 : 《莊子》所表現的兩層不同的觀念, 卽是「道」與「物」, 之觀念. 「物」之觀念是常在實用的觀點或實有的觀點來看萬物, 而造成主客對立的現象. 但從「道」之觀念來論, 在我們的經驗世界中的那些槪念一大小, 長短, 惑喜怒哀樂一都沒有客觀的眞實性. 第三章 「這通爲一」與美的觀照 : 《莊子》如何조到絶對眞實的世界? 這是《莊子》用何種觀念來脫離「物」之觀念的矛盾的問題, 「物」之世界就是「有爲世界」·「人爲世界」, 這些都是帶着實用目的的世界, 但在「道」之世界當中, 認識主體抛開實際的目的, 而不受時空的局限. 這就是說「超然物表」, 而「脫盡人間烟火氣」境界的美的觀照. 第四章「道」與美的經驗 : 所謂「形爲物役」. 「凝滯於物」都是說把事物的利害看得太切身, 而造成「物」之世界的封閉性. 從「道」的觀點來看, 認識主體與對象之間保持一定的距離, 帶着美的態度, 不凝於物表, 而看內面的絶對的眞實. 換句話說, 在「道」之世界裏的意識活動, 就是美的經驗的世界的活動, 也就是《莊子》追求的最高目標. 第五章 結論 : 《莊子》追求的 「道」否定一切的人爲·有爲·有用的觀念, 認識主客之間有心理的距離, 在「道」之世界裏, 天地成爲一種大美, 個人不拘於實際上的時空的局限, 而享受得到「眞意」的境界.