라파엘로 산치오의 <성체논쟁> (1509) - 삼위일체를 중심으로 - = The Disputation of the Sacrament (1509) by Raffaello Sanzio - With a Focus on the Trinity -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study paid attention to the formal change of the Trinity of The Disputation of the Sacrament (1509), and set out to investigate their connections with the ‘Filioque controversy’ in the Eastern and Western Church, and the papal primacy of Julius Ⅱ. In general, the previous icons of the Trinity appear in the order of God the Father, the Holy Spirit, and God the Son with God the Son and the Holy Spirit subordinate to God the Father, and with the Holy Spirit manifested ‘from God the Father.’ However the three hypostases of The Disputation of the Sacrament were God of the ‘same nature,’ and God the Father, God the Son, and the Holy Spirit were respectively visualized as the Creator, the Christ, and the Lord of Sanctification. That is, the Trinity of the Disputation of the Holy Sacrament reinforces the vertical hierarchy and roles more than its predecessors. But the reflection of Filióque visualized Christ placed at the center of Heaven and the Holy Spirit manifested ‘from God the Son.’ Those findings indicate that the Trinity of the Disputation of the Holy Sacrament raises the divine authority of Christ by reflecting Filióque and confirms the political purpose of Julius II, which was to solidify his papal primacy through the revelation of the Holy Spirit manifested ‘from God the Son.’

국문 초록 (Abstract)

본고는 <성체논쟁>(1509)의 삼위일체를 중심으로 기존과 다른 형식의 변화에 주목하고 그 원인을 동․서방 교회의 ‘필리오퀘 논쟁’과 율리우스 2세의 교황수위권(首位權)에서 비롯되었음을 밝혀보고자 한다. 기존의 ‘삼위일체’ 도상은 성부, 성령, 성자의 순서이며, 성자와 성령은 성부에 종속되고, 성령은 ‘성부에게서’ 발현되었다.
그러나 <성체논쟁>의 삼위일체는 창조주인 성부, 구세주인 성자, 성화주(聖化主)인 성령으로 구분되며, 세 위격은 ‘동일본질’의 하느님으로 가시화된다. 이처럼 <성체논쟁>의 삼위일체는 기존보다 수직적 위계와 역할을 강화하였으나 필리오퀘의 반영으로 인해 천상의 중심에 그리스도가 위치하고 성령을 직접 발현시킬 수 있게 되었다. 이는 그리스도의 신적 권위를 높이고 ‘성자에게서’ 발현된 성령의 계시를 통해 교황수위권을 공고히 하려는 율리우스 2세의 정치적 목적을 확인시킨다.

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