오에 겐자부로 문학에 나타나는 한국인상(像) : 『아이 싹 훑기』를 중심으로 『茅むしり存擊ち』 = 韓國人像

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

《 要旨 》小稿では, 大江の最初の長篇小說 『茅むしり仔擊ち』
での‘韓國人像’についての考察を試みたのである. 大江がノ-ベル文學賞を受けた時,
我が國の文學硏究者の中では 彼の作品に韓國人にたいする偏見があるという批判があった.
これにたいして大江は自分の無意識の中にそんなのがあるかはしれないが,
意識的にそれを表現しようとしたのではないと辨明した.『茅むしり仔擊ち』 には 一人の在日韓國人, 李少年が登場している. 李少年は,
彼の全作品のなかに出で來る最初の韓國人である.
規範を體現する村人から置き去りにされた感化院の少年たちを中心とする異人集團の一人とし
てである. 卽ち‘習俗’對‘弱者’の圖式での人物である.この長篇は, 舞臺がトロッコ一本で外部世界と交通している山峽の僻村として設定されている.
作品世界のわくをこのように最初から璧に圍まれた場として構策する作家の意識は,
明らかに挑戰的である.
またその村に連れてこられた少年たちが感化院に收容されていた者たちというのも,
彼らが社會規範から排除隔離されているということを考えれば,
そこに作者の規範に呪縛された社會に對する果敢な能動性を見ることもできる.
と同時に,少年たちと交歡する壁の中の人間が, 村人に遺棄された小女, 脫走兵, 朝鮮人,
というのも, 作家がどのような視點からこの作品を書こうとしていたかの推測を可能にする.監禁された彼らは, しかしひさしぶりの自由を味わい村を占據したような氣分になってゆく.
が, 疫病がしたびになって村人たちが歸還してくると,
彼らは村を掠奪した少年たちのことを許すかわりに,
自分らが少年たちを疫病の蔓延する村に置き去りにした非人間的な行爲をくちどめにしようと
する. そこに人間內部の惡德や弱さや, あるいは貧苦, 戰爭,
全體主義などの政治惡の象徵を見いだすことができよう.監禁狀態を知らない者には, それをのりこえることもまたできないだろう.
‘超越する’‘未來にむかって自分を投げかける’ といった言葉は,
大江の小說の實存主義的本質を開始するキ-ワ-ドである.
他の仲間たちはみなその村長や村人たちの交換條件に屈服してしまうが,
感化院の少年たちの指導者である‘僕’は絶望的な逃走をはかる.
李少年も絶望的な姿で僻村から追放されて逃走するが. 自由に向けての逃走であるが,
暗澹さは殘り續ける.
そこで人間の實在の仕方をサルトルの用いる自分自身を超えるという用語によって理解しよう
としたら 彼らは實存主義的人間になる.