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한국불교의 시다림과 다비의례의 검토 = The study for Sedarim and a Etiquette cremation of Korea Buddhism
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2013
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Korean
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학술저널
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155-189(35쪽)
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불교에서 바라보는 인간의 일생은 다음의 두 가지 관점에서 표현할 수 있다. 첫째는 ‘윤회’라는 순환적 구도 속에 일생을 두고 있다는 것이며, 둘째는 ‘생로병사’라는 인식을 통해 삶의 과정을 파악한다는 점이다. 이러한 관점은 불교의 생사관을 드러내는 것인 동시에, 삶의 중요한 고비와 전환점에서 행하는 불교 일생의례의 특성을 엿볼 수 있게 한다. 불교의 테두리 내에서 진행되는 인간의 일생의례는 크게 삶의 의례와 죽음의 의례로 나누어 다루는 것이 효율적이라 여겨진다. 죽음은 사람이 태어나서 거쳐야만 하는 마지막 의례이다. 출생과 죽음은 일생의 통과의례 가운데 시작과 끝이 있는 가장 중요한 의례이지만 출생에 비해 상대적으로 죽음의 의례가 더욱 높은 비중을 차지하고 있다. 이 글은 현행 생사의례 가운데 ‘시다림’ 법문의식과 ‘사십구재’ 추천의례를 중심으로 어떠한 문제점을 가지고 있고, 또 전통의례에 대한 오해를 지적함으로써 올바른 생사의례의 정착을 위한 실마리를 제공하려는 시론이다. 논자는 불교생사의례를 경전과 한국불교의 역사적 사실에 근거하여 의례의 범위를 한정하고 선행연구들에서 제시하는 여러 가지 설행 구조와 전개방식을 비교 검토하였으며, 한국불교 발전에 시각을 맞춰 전통의례의 수행방법을 복원하고 삶과 죽음에 대한 이해와 죽음의 두려움을 극복하고 준비하는 삶이란 무엇이며, 수행과 포교를 위한 과제를 선정하고 현대 사회에 부합할 수 있는 불교 생사의례의 실천방법을 모색하였다. 전통적인 의례가 아무리 합리적이라고 해도, 현대사회의 환경에 맞지 않는다면 실천과 계승은 불가능할 것이다. 시대의 변화에 따른 환경에 적합한 도구와 방법으로 실행함으로써 시대에 부응하는 올바른 의례가 될 것 이다.
더보기There are 2 points of view below to look at the life of human being from Buddhism. First, it sees the life in the circulation structure, called ‘Samsara’, and second, it understands the process of life through the perception, ‘Life, old, disease and death’. These views are to show the point of view of life and death in Buddhism simultaneously, it also makes us possible to see the characteristic of life ritual of Buddhism fulfilled at the crucial moment and turning point of life. I think it would be more appropriated to treat the life ritual of human being progressed in the boundary of Buddhism, dividing into the ritual of life and the ritual of death. Death is the last ritual that human being must pass through after being born. Although birth and death is the most important ritual among the passage ceremony of lifetime having start and end, comparing to birth, it puts more weight on the rite of death comparatively. This study is for understanding what the problem is, focusing on ‘Sedarim’, the dharma ritual and ‘49days after death’, a recommendable ritual, in the current life and death ritual, and also as pointing out the misunderstanding about the traditional ritual, it was written to provide clue for the settlement of right life and death ritual. I`d like to limit the range of rite for the life and death ritual in Buddhism with the basis on the historical fact of Korea Buddhism, and examine a variety of preceding structures advanced researches suggest and unfolding methods, from the view of development of Korea Buddhism, I tried to find the practical method of life and death ritual in Buddhism which is suitable to the contemporary society for recovering the practical method of traditional rite and understanding about life and death and what is the life overcoming and ready to the panic of death, choosing the task for practice and evangelism. Even though the traditional ritual is reasonable, if it is not appropriate to the circumstance of contemporary society, it is impossible to practice and inherit. As using suitable tool and method to the circumstance following the change of time, it would be the right ritual meeting the need of time.
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